中部經典(第13卷-第16卷)卷 13 · 南傳 0082a

充滿，水（滿）緣及水平為鳥可飲之時，有力之人於此處彼處決裂堤防者，水應至充chōng滿mǎn，水shuǐ（滿mǎn）緣yuán及jí水shuǐ平píng為wéi鳥niǎo可kě飲yǐn之zhī時shí，有yǒu力lì之zhī人rén於wū此cǐ處chǔ彼bǐ處chǔ決jué裂liè堤dī防fáng者zhě，水shuǐ應yīng至zhì（各處）耶？」（各gè處chǔ）耶yē？」「如是，世尊！」「如rú是shì，世shì尊zūn！」

「諸比丘！又如是，凡有人修身行之念，廣修，彼個個應使通達作證法而善通達「諸zhū比bǐ丘qiū！又yòu如rú是shì，凡fán有yǒu人rén修xiū身shēn行xíng之zhī念niàn，廣guǎng修xiū，彼bǐ個gè個gè應yīng使shǐ通tōng達dá作zuò證zhèng法fǎ而ér善shàn通tōng達dá作證之，其時時傾心者，於其各處應得見證之可能。諸比丘！譬喻善地之四衢大街，作zuò證zhèng之zhī，其qí時shí時shí傾qīng心xīn者zhě，於wū其qí各gè處chǔ應yīng得dé見jiàn證zhèng之zhī可kě能néng。

諸zhū比bǐ丘qiū！譬pì喻yù善shàn地dì之zhī四sì衢qú大dà街jiē，令立於善調嚴駕之車，準備鞭，其乘有巧御車之調御師，左手持手索，右手持鞭，令lìng立lì於wū善shàn調diào嚴yán駕jià之zhī車jū，準zhǔn備bèi鞭biān，其qí乘chéng有yǒu巧qiǎo御yù車jū之zhī調diào御yù師shī，左zuǒ手shǒu持chí手shǒu索suǒ，右yòu手shǒu持chí鞭biān，如隨心所欲而令行。諸比丘！又如是，凡有人修身行之念，廣修，彼個個應使通達如rú隨suí心xīn所suǒ欲yù而ér令lìng行xíng。

諸zhū比bǐ丘qiū！又yòu如rú是shì，凡fán有yǒu人rén修xiū身shēn行xíng之zhī念niàn，廣guǎng修xiū，彼bǐ個gè個gè應yīng使shǐ通tōng達dá作證法而善通達作證之，其時時傾心者，於其各處得見證之可能。作zuò證zhèng法fǎ而ér善shàn通tōng達dá作zuò證zhèng之zhī，其qí時shí時shí傾qīng心xīn者zhě，於wū其qí各gè處chǔ得dé見jiàn證zhèng之zhī可kě能néng。

諸比丘！修行、修習、廣修、練習、習熟、隨習、積習、善精勤身行之念時，諸zhū比bǐ丘qiū！修xiū行xíng、修xiū習xí、廣guǎng修xiū、練liàn習xí、習xí熟shú、隨suí習xí、積jī習xí、善shàn精jīng勤qín身shēn行xíng之zhī念niàn時shí，可期待此等十功德。如何為十？克服樂與不樂，而且不許其不樂，絕對征服已起之可kě期qī待dài此cǐ等děng十shí功gōng德dé。

如rú何hé為wéi十shí？克kè服fú樂lè與yǔ不bù樂lè，而ér且qiě不bù許xū其qí不bù樂lè，絕jué對duì征zhēng服fú已yǐ起qǐ之zhī不樂而住。克服怖、畏，而且不許其怖、畏，絕對征服已起之怖、畏而住。忍耐冷、不bù樂lè而ér住zhù。

克kè服fú怖bù、畏wèi，而ér且qiě不bù許xū其qí怖bù、畏wèi，絕jué對duì征zhēng服fú已yǐ起qǐ之zhī怖bù、畏wèi而ér住zhù。忍rěn耐nài冷lěng、熱、饑、渴、虻、蚊、風熱、蛇等之諸觸，惡樣不歡迎之語路；安住忍受已起身受熱rè、饑jī、渴kě、虻méng、蚊wén、風fēng熱rè、蛇shé等děng之zhī諸zhū觸chù，惡è樣yàng不bù歡huān迎yíng之zhī語yǔ路lù；

安ān住zhù忍rěn受shòu已yǐ起qǐ身shēn受shòu之苦、刺、粗、辛、不可意、殺人者之不受。則易得、無苦得、無難得四禪之勝意，之zhī苦kǔ、刺cì、粗cū、辛xīn、不bù可kě意yì、殺shā人rén者zhě之zhī不bù受shòu。則zé易yì得dé、無wú苦kǔ得dé、無wú難nán得dé四sì禪shàn之zhī勝shèng意yì，而得現法樂住。得無量之神通，如一已而為多，多已而為一，〔或〕現，〔或〕隱，而ér得dé現xiàn法fǎ樂lè住zhù。

得dé無wú量liáng之zhī神shén通tōng，如rú一yī已yǐ而ér為wéi多duō，多duō已yǐ而ér為wéi一yī，〔或huò〕現xiàn，〔或huò〕隱yǐn，