然，諸比丘！如何為正見？諸比丘！我對正見，說二種。諸比丘！正見之有漏然，諸比丘！如何為正見？
諸比丘！我對正見，說二種。
諸比丘！正見之有漏而有福分，有持依果。諸比丘！正見之聖、無漏、出世而有道支。而有福分，有持依果。
諸比丘！正見之聖、無漏、出世而有道支。
然，諸比丘！如何為正見之有漏而有福分？有持依果？有施，有供養，犧牲，然，諸比丘！如何為正見之有漏而有福分？
有持依果？有施，有供養，犧牲，有諸善行、惡行業之異熟果，有此世，有他世，有母，有父，有諸化生之有情，於有諸善行、惡行業之異熟果，有此世，有他世，有母，有父，有諸化生之有情，於世沙門、婆羅門之正至、正行、有自通達、證知此世、他世已而宣說。諸比丘！此世沙門、婆羅門之正至、正行、有自通達、證知此世、他世已而宣說。
諸比丘！此是正見之有漏而有福分，有持依果者。是正見之有漏而有福分，有持依果者。
然，諸比丘！如何為正見之聖、無漏、出世而有道支？諸比丘！令成就聖心、然，諸比丘！如何為正見之聖、無漏、出世而有道支？
諸比丘！令成就聖心、無漏心、聖道者，為修習聖道結果之慧、慧根、慧力、擇法覺支、正見、道支。諸無漏心、聖道者，為修習聖道結果之慧、慧根、慧力、擇法覺支、正見、道支。
諸比丘！此等為正見之聖、無漏、出世之道支者也。有人為斷邪見，為逮得正見，而比丘！此等為正見之聖、無漏、出世之道支者也。
有人為斷邪見，為逮得正見，而彼精進者，即有其正精進。彼有念而斷邪見，有念具足正見而住。彼有其正念。如彼精進者，即有其正精進。彼有念而斷邪見，有念具足正見而住。
彼有其正念。如是彼於此等三法隨從、隨轉於正見。謂正見、正精進、正念。是彼於此等三法隨從、隨轉於正見。
謂正見、正精進、正念。然，諸比丘！正見為先行，諸比丘！如何正見為先行？邪思惟了知是邪思惟，然，諸比丘！
正見為先行，諸比丘！如何正見為先行？
邪思惟了知是邪思惟，正思惟了知是正思惟，彼有其正見。然而，諸比丘！如何為邪思惟？欲思惟、瞋思正思惟了知是正思惟，彼有其正見。然而，諸比丘！
如何為邪思惟？欲思惟、瞋思惟、害思惟，諸比丘！此等為邪思惟。惟、害思惟，諸比丘！
此等為邪思惟。
下页续读