無漏、出世而有道支者。彼為斷邪命，為成就正命而精進。彼有其正精進。彼有念無漏、出世而有道支者。彼為斷邪命，為成就正命而精進。
彼有其正精進。彼有念而斷邪命，有念成就正命而住。彼有其正命。如是彼有此等三法，隨從、隨轉正命，而斷邪命，有念成就正命而住。
彼有其正命。如是彼有此等三法，隨從、隨轉正命，謂：正見、精進、正命。謂：正見、精進、正命。
然，諸比丘！正見為先行者也。諸比丘！如何正見為先行？諸比丘！由正見而然，諸比丘！正見為先行者也。
諸比丘！如何正見為先行？
諸比丘！由正見而起正思惟。由正思惟而起正語，由正語而起正業，由正業而起正命，由正命而起正起正思惟。
由正思惟而起正語，由正語而起正業，由正業而起正命，由正命而起正精進，由正精進而起正念，由正念而起正定，由正定而起正智，由正智而起正解脫。精進，由正精進而起正念，由正念而起正定，由正定而起正智，由正智而起正解脫。諸比丘！如是有八支具足之學、道跡，有十支具足之阿羅漢。諸比丘！
如是有八支具足之學、道跡，有十支具足之阿羅漢。然，諸比丘！正見為行者也。諸比丘！如何正見為先行者？諸比丘！於正見〔之然，諸比丘！
正見為行者也。諸比丘！
如何正見為先行者？諸比丘！
於正見〔之前〕邪見滅。如是彼緣邪見而起之種種惡、不善法，彼滅此等；而緣正見以至修習前〕邪見滅。如是彼緣邪見而起之種種惡、不善法，彼滅此等；
而緣正見以至修習徧滿種種之善法。諸比丘！於正思惟〔之前〕邪思惟滅。如是彼緣邪思惟而起種種徧滿種種之善法。諸比丘！
於正思惟〔之前〕邪思惟滅。如是彼緣邪思惟而起種種之惡、不善法，彼滅此等；緣正思惟以至修習徧滿種種之善法。諸比丘！於正語〔之之惡、不善法，彼滅此等；
緣正思惟以至修習徧滿種種之善法。諸比丘！
於正語〔之前〕邪語滅。如是彼緣邪語而起種種惡、不善法，彼滅此等；而緣正語以至修習徧前〕邪語滅。如是彼緣邪語而起種種惡、不善法，彼滅此等；
而緣正語以至修習徧滿種種之善法。諸比丘！正業〔之前〕邪業滅。如是彼緣邪業而起種種惡、不善法，滿種種之善法。諸比丘！
正業〔之前〕邪業滅。如是彼緣邪業而起種種惡、不善法，彼滅此等；而緣正業以至修習徧滿種種之善法。諸比丘！正命〔之前〕邪命滅。如彼滅此等；
而緣正業以至修習徧滿種種之善法。諸比丘！
正命〔之前〕邪命滅。如
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