著，不固著，解脫，離繫，而令解放心而住。友！如是知，如是見，於此等四說無著，不固著，解脫，離繫，而令解放心而住。友！
如是知，如是見，於此等四說無取，由諸漏我心解脫。』諸比丘！彼比丘之所說，應令隨喜、讚歎『善哉！』令隨取，由諸漏我心解脫。』諸比丘！
彼比丘之所說，應令隨喜、讚歎『善哉！』令隨喜、讚歎所說『善哉！』已，應更問，問：『友！此等之五取蘊，乃由彼世尊〔即〕喜、讚歎所說『善哉！』
已，應更問，問：『友！此等之五取蘊，乃由彼世尊〔即〕知者、見者、阿羅漢、正等覺者之正說。云何為五？謂色取蘊、受取蘊、想取蘊、知者、見者、阿羅漢、正等覺者之正說。
云何為五？謂色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。友！此等之五取蘊，由彼世尊〔即〕知者、見者、阿羅漢、正等行取蘊、識取蘊。
友！此等之五取蘊，由彼世尊〔即〕知者、見者、阿羅漢、正等覺者之正說。然者！云何知？云何見？於此等之五取蘊無取，由諸漏尊者之心得解覺者之正說。
然者！云何知？
云何見？於此等之五取蘊無取，由諸漏尊者之心得解脫。』諸比丘！漏盡，所作圓滿，應作已作，放下重擔，已得己利，徧盡有結。正脫。』
諸比丘！漏盡，所作圓滿，應作已作，放下重擔，已得己利，徧盡有結。
正慧解脫之比丘，有此順法，當應解脫。『友！我知色為無力、離貪、不安穩已。凡關慧解脫之比丘，有此順法，當應解脫。『友！
我知色為無力、離貪、不安穩已。凡關於色之諸善巧、取著、心之住著、執持、隨眠，以盡此等；離貪，滅，捨，退墮，於色之諸善巧、取著、心之住著、執持、隨眠，以盡此等；
離貪，滅，捨，退墮，以我心自覺解脫。友！我以知受……想……諸行……識無力、不安穩已，凡於識之以我心自覺解脫。友！
我以知受……想……諸行……識無力、不安穩已，凡於識之諸善巧、取著、心之住著、執持、隨眠，以盡此等；離貪，滅，捨，退墮，以我心諸善巧、取著、心之住著、執持、隨眠，以盡此等；離貪，滅，捨，退墮，以我心自覺解脫。友！如是知，如是見，於此等之五取蘊無取，由諸漏我心得解脫。』諸自覺解脫。
友！如是知，如是見，於此等之五取蘊無取，由諸漏我心得解脫。』
諸比丘！彼比丘之所說，應令隨喜、讚歎『善哉！』其所說隨喜、讚歎『善哉』已。比丘！彼比丘之所說，應令隨喜、讚歎『善哉！』
其所說隨喜、讚歎『善哉』已。應更問之，問：『友！此等之六界，由彼世尊〔即〕知者、見者、阿羅漢、正等覺應更問之，問：『友！
此等之六界，由彼世尊〔即〕知者、見者、阿羅漢、正等覺
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