大乘入楞伽經卷 7 · 大正藏 0636c

隨其類現前，色境皆具足。隨suí其qí類lèi現xiàn前qián，色sè境jìng皆jiē具jù足zú。見於外色已，而起於分別；見jiàn於wū外wài色sè已yǐ，而ér起qǐ於wū分fēn別bié；

若能了知此，則見真實義。若ruò能néng了le知zhī此cǐ，則zé見jiàn真zhēn實shí義yì。若離於大種，諸物皆不成；若ruò離lí於wū大dà種zhǒng，諸zhū物wù皆jiē不bù成chéng；

大種既惟心，當知無所生。大dà種zhǒng既jì惟wéi心xīn，當dāng知zhī無wú所suǒ生shēng。此心亦不生，則順聖種性；此cǐ心xīn亦yì不bù生shēng，則zé順shùn聖shèng種zhǒng性xìng；

勿分別分別，無分別是智。勿wù分fēn別bié分fēn別bié，無wú分fēn別bié是shì智zhì。分別於分別，是二非涅槃；分fēn別bié於wū分fēn別bié，是shì二èr非fēi涅niè槃pán；

若立無生宗，則壞於幻法。若ruò立lì無wú生shēng宗zōng，則zé壞huài於wū幻huàn法fǎ。亦無因起幻，損減於自宗；亦yì無wú因yīn起qǐ幻huàn，損sǔn減jiǎn於wū自zì宗zōng；

猶如鏡中像，雖離一異性。猶yóu如rú鏡jìng中zhōng像xiàng，雖suī離lí一yī異yì性xìng。所見非是無，生相亦如是；所suǒ見jiàn非fēi是shì無wú，生shēng相xiāng亦yì如rú是shì；

如乾城幻等，悉待因緣有。如rú乾qián城chéng幻huàn等děng，悉xī待dài因yīn緣yuán有yǒu。諸法亦如是，是生非不生；諸zhū法fǎ亦yì如rú是shì，是shì生shēng非fēi不bù生shēng；

分別於人法，而起二種我。分fēn別bié於wū人rén法fǎ，而ér起qǐ二èr種zhǒng我wǒ。此但世俗說，愚夫不覺知；此cǐ但dàn世shì俗sú說shuō，愚yú夫fū不bù覺jué知zhī；

由願與緣集，自力及最勝。由yóu願yuàn與yǔ緣yuán集jí，自zì力lì及jí最zuì勝shèng。聲聞法第五，而有羅漢等；聲shēng聞wén法fǎ第dì五wǔ，而ér有yǒu羅luó漢hàn等děng；

時隔及滅壞，勝義與遞遷。時shí隔gé及jí滅miè壞huài，勝shèng義yì與yǔ遞dì遷qiān。是四種無常，愚分別非智；是shì四sì種zhǒng無wú常cháng，愚yú分fēn別bié非fēi智zhì；

愚夫墮二邊，德塵自性作。愚yú夫fū墮duò二èr邊biān，德dé塵chén自zì性xìng作zuò。以取有無宗，不知解脫因；以yǐ取qǔ有yǒu無wú宗zōng，不bù知zhī解jiě脫tuō因yīn；

大種互相違，安能起於色？大dà種zhǒng互hù相xiāng違wéi，安ān能néng起qǐ於wū色sè？但是大種性，無大所造色；但dàn是shì大dà種zhǒng性xìng，無wú大dà所suǒ造zào色sè；

火乃燒於色，水復為爛壞。火huǒ乃nǎi燒shāo於wū色sè，水shuǐ復fù為wéi爛làn壞huài。風能令散滅，云何色得生？風fēng能néng令lìng散sàn滅miè，云yún何hé色sè得dé生shēng？

色蘊及識蘊，惟此二非五。色sè蘊yùn及jí識shí蘊yùn，惟wéi此cǐ二èr非fēi五wǔ。餘但是異名，我說彼如怨；餘yú但dàn是shì異yì名míng，我wǒ說shuō彼bǐ如rú怨yuàn；

心心所差別，而起於現法。心xīn心xīn所suǒ差chà別bié，而ér起qǐ於wū現xiàn法fǎ。