大乘入楞伽經卷 7 · 大正藏 0632c

一一觀世間，皆是自心現；一yī一yī觀guān世shì間jiān，皆jiē是shì自zì心xīn現xiàn；於煩惱隨眠，離苦得解脫。於wū煩fán惱nǎo隨suí眠mián，離lí苦kǔ得dé解jiě脫tuō。

聲聞為盡智，緣覺寂靜智；聲shēng聞wén為wéi盡jìn智zhì，緣yuán覺jué寂jì靜jìng智zhì；如來之智慧，生起無窮盡。如rú來lái之zhī智zhì慧huì，生shēng起qǐ無wú窮qióng盡jìn。

外實無有色，惟自心所現；外wài實shí無wú有yǒu色sè，惟wéi自zì心xīn所suǒ現xiàn；愚夫不覺知，妄分別有為。愚yú夫fū不bù覺jué知zhī，妄wàng分fēn別bié有yǒu為wéi。

不知外境界，種種皆自心；不bù知zhī外wài境jìng界jiè，種zhǒng種zhǒng皆jiē自zì心xīn；愚夫以因喻，四句而成立。愚yú夫fū以yǐ因yīn喻yù，四sì句jù而ér成chéng立lì。

智者悉了知，境界自心現；智zhì者zhě悉xī了le知zhī，境jìng界jiè自zì心xīn現xiàn；不以宗因喻，諸句而成立。不bù以yǐ宗zōng因yīn喻yù，諸zhū句jù而ér成chéng立lì。

分別所分別，是為妄計相；分fēn別bié所suǒ分fēn別bié，是shì為wéi妄wàng計jì相xiāng；依止於妄計，而復起分別。依yī止zhǐ於wū妄wàng計jì，而ér復fù起qǐ分fēn別bié。

展轉互相依，皆因一習氣；展zhǎn轉zhuǎn互hù相xiāng依yī，皆jiē因yīn一yī習xí氣qì；此二俱為客，非眾生心起。此cǐ二èr俱jù為wéi客kè，非fēi眾zhòng生shēng心xīn起qǐ。

安住三界中，心心所分別；安ān住zhù三sān界jiè中zhōng，心xīn心xīn所suǒ分fēn別bié；所起似境界，是妄計自性。所suǒ起qǐ似sì境jìng界jiè，是shì妄wàng計jì自zì性xìng。

影像與種子，合為十二處；影yǐng像xiàng與yǔ種zhǒng子zǐ，合hé為wéi十shí二èr處chǔ；所依所緣合，說有所作事。所suǒ依yī所suǒ緣yuán合hé，說shuō有yǒu所suǒ作zuò事shì。

猶如鏡中像，瞖眼見毛輪；猶yóu如rú鏡jìng中zhōng像xiàng，瞖yì眼yǎn見jiàn毛máo輪lún；習氣覆亦然，凡夫起妄見。習xí氣qì覆fù亦yì然rán，凡fán夫fū起qǐ妄wàng見jiàn。

於自分別境，而起於分別；於wū自zì分fēn別bié境jìng，而ér起qǐ於wū分fēn別bié；如外道分別，外境不可得。如rú外wài道dào分fēn別bié，外wài境jìng不bù可kě得dé。

如愚不了繩，妄取以為蛇；如rú愚yú不bù了liǎo繩shéng，妄wàng取qǔ以yǐ為wéi蛇shé；不了自心現，妄分別外境。不bù了liǎo自zì心xīn現xiàn，妄wàng分fēn別bié外wài境jìng。

如是繩自體，一異性皆離；如rú是shì繩shéng自zì體tǐ，一yī異yì性xìng皆jiē離lí；但自心倒惑，妄起繩分別。但dàn自zì心xīn倒dǎo惑huò，妄wàng起qǐ繩shéng分fēn別bié。

妄計分別時，而彼性非有；妄wàng計jì分fēn別bié時shí，而ér彼bǐ性xìng非fēi有yǒu；云何見非有，而起於分別？云yún何hé見jiàn非fēi有yǒu，而ér起qǐ於wū分fēn別bié？

色性無所有，瓶衣等亦然；色sè性xìng無wú所suǒ有yǒu，瓶píng衣yī等děng亦yì然rán；