大乘入楞伽經卷 7 · 大正藏 0634c

愚夫墮有無，分別諸因緣。愚yú夫fū墮duò有yǒu無wú，分fēn別bié諸zhū因yīn緣yuán。不能知諸有，無生無作者；不bù能néng知zhī諸zhū有yǒu，無wú生shēng無wú作zuò者zhě；

無始心所因，惟心無所見。」無wú始shǐ心xīn所suǒ因yīn，惟wéi心xīn無wú所suǒ見jiàn。」「既無無始境，心從何所生？「既jì無wú無wú始shǐ境jìng，心xīn從cóng何hé所suǒ生shēng？

無物而得生，如貧應是富。無wú物wù而ér得dé生shēng，如rú貧pín應yīng是shì富fù。無境而生心，願佛為我說；無wú境jìng而ér生shēng心xīn，願yuàn佛fó為wéi我wǒ說shuō；

一切若無因，無心亦無境。」一yī切qiè若ruò無wú因yīn，無wú心xīn亦yì無wú境jìng。」「心既無所生，離三有所作；「心xīn既jì無wú所suǒ生shēng，離lí三sān有yǒu所suǒ作zuò；

因瓶衣角等，而說兔角無。因yīn瓶píng衣yī角jiǎo等děng，而ér說shuō兔tù角jiǎo無wú。是故不應言，無彼相因法；是shì故gù不bù應yīng言yán，無wú彼bǐ相xiāng因yīn法fǎ；

無因有故無，是無不成無。無wú因yīn有yǒu故gù無wú，是shì無wú不bù成chéng無wú。有待無亦爾，展轉相因起；有yǒu待dài無wú亦yì爾ěr，展zhǎn轉zhuǎn相xiāng因yīn起qǐ；

若依止少法，而有少法起。若ruò依yī止zhǐ少shǎo法fǎ，而ér有yǒu少shǎo法fǎ起qǐ。是則前所依，無因而自有；是shì則zé前qián所suǒ依yī，無wú因yīn而ér自zì有yǒu；

若彼別有依，彼依復有依。若ruò彼bǐ別bié有yǒu依yī，彼bǐ依yī復fù有yǒu依yī。如是則無窮，亦無有少法；如rú是shì則zé無wú窮qióng，亦yì無wú有yǒu少shǎo法fǎ；

如依木葉等，現種種幻相。如rú依yī木mù葉yè等děng，現xiàn種zhǒng種zhǒng幻huàn相xiāng。眾生亦如是，依事種種現；眾zhòng生shēng亦yì如rú是shì，依yī事shì種zhǒng種zhǒng現xiàn；

依於幻師力，令愚見幻相。依yī於wū幻huàn師shī力lì，令lìng愚yú見jiàn幻huàn相xiāng。而於木葉等，實無幻可得；而ér於wū木mù葉yè等děng，實shí無wú幻huàn可kě得dé；

若依止於事，此法則便壞。若ruò依yī止zhǐ於wū事shì，此cǐ法fǎ則zé便biàn壞huài。所見既無二，何有少分別？所suǒ見jiàn既jì無wú二èr，何hé有yǒu少shǎo分fēn別bié？

分別無妄計，分別亦無有。分fēn別bié無wú妄wàng計jì，分fēn別bié亦yì無wú有yǒu。以分別無故，無生死涅槃；以yǐ分fēn別bié無wú故gù，無wú生shēng死sǐ涅niè槃pán；

由無所分別，分別則不起。由yóu無wú所suǒ分fēn別bié，分fēn別bié則zé不bù起qǐ。云何心不起，而得有惟心？云yún何hé心xīn不bù起qǐ，而ér得dé有yǒu惟wéi心xīn？

意差別無量，皆無真實法。意yì差chà別bié無wú量liáng，皆jiē無wú真zhēn實shí法fǎ。無實無解脫，亦無諸世間；無wú實shí無wú解jiě脫tuō，亦yì無wú諸zhū世shì間jiān；

如愚所分別，外所見皆無。如rú愚yú所suǒ分fēn別bié，外wài所suǒ見jiàn皆jiē無wú。