大般涅槃經卷 28 · 大正藏 0529c

槃經，我時與汝，俱在彼會，我以是事諮問槃pán經jīng，我wǒ時shí與yǔ汝rǔ，俱jù在zài彼bǐ會huì，我wǒ以yǐ是shì事shì諮zī問wèn彼佛。爾時如來為眾生故，三昧正受，未答此彼bǐ佛fó。爾ěr時shí如rú來lái為wéi眾zhòng生shēng故gù，三sān昧mèi正zhèng受shòu，未wèi答dá此cǐ義。善哉，大士！乃能憶念如是本事。諦聽，諦聽，義yì。

善shàn哉zāi，大dà士shì！乃nǎi能néng憶yì念niàn如rú是shì本běn事shì。

諦dì聽tīng，諦dì聽tīng，當為汝說。戒亦有因，謂聽正法。聽正法者是當dāng為wéi汝rǔ說shuō。戒jiè亦yì有yǒu因yīn，謂wèi聽tīng正zhèng法fǎ。

聽tīng正zhèng法fǎ者zhě是shì亦有因，謂近善友。近善友者是亦有因，所謂亦yì有yǒu因yīn，謂wèi近jìn善shàn友yǒu。近jìn善shàn友yǒu者zhě是shì亦yì有yǒu因yīn，所suǒ謂wèi信心。信心者是亦有因，因有二種：一者聽信xìn心xīn。

信xìn心xīn者zhě是shì亦yì有yǒu因yīn，因yīn有yǒu二èr種zhǒng：一yī者zhě聽tīng法，二思惟義。善男子！信心者因於聽法，聽法法fǎ，二èr思sī惟wéi義yì。善shàn男nán子zǐ！

信xìn心xīn者zhě因yīn於wū聽tīng法fǎ，聽tīng法fǎ者因於信心。如是二法，亦因、亦因因，亦果、亦者zhě因yīn於wū信xìn心xīn。如rú是shì二èr法fǎ，亦yì因yīn、亦yì因yīn因yīn，亦yì果guǒ、亦yì果果。善男子！譬如尼乾立拒舉瓶，互為因果果guǒ果guǒ。

善shàn男nán子zǐ！譬pì如rú尼ní乾qián立lì拒jù舉jǔ瓶píng，互hù為wéi因yīn果guǒ不得相離。善男子！如無明緣行，行緣無明。是不bù得dé相xiāng離lí。

善shàn男nán子zǐ！如rú無wú明míng緣yuán行xíng，行xíng緣yuán無wú明míng。

是shì無明行，亦因、亦因因，亦果、亦果果。乃至生緣無wú明míng行xíng，亦yì因yīn、亦yì因yīn因yīn，亦yì果guǒ、亦yì果guǒ果guǒ。乃nǎi至zhì生shēng緣yuán老死，老死緣生，是生老死，亦因、亦因因，亦果、老lǎo死sǐ，老lǎo死sǐ緣yuán生shēng，是shì生shēng老lǎo死sǐ，亦yì因yīn、亦yì因yīn因yīn，亦yì果guǒ、亦果果。善男子！生能生法，不能自生，不自生亦yì果guǒ果guǒ。

善shàn男nán子zǐ！生shēng能néng生shēng法fǎ，不bù能néng自zì生shēng，不bù自zì生shēng故，由生生生；生生不自生，復賴生故生。是故故gù，由yóu生shēng生shēng生shēng；

生shēng生shēng不bù自zì生shēng，復fù賴lài生shēng故gù生shēng。是shì故gù二生，亦因，亦因因，亦果、亦果果。善男子！信心、二èr生shēng，亦yì因yīn，亦yì因yīn因yīn，亦yì果guǒ、亦yì果guǒ果guǒ。

善shàn男nán子zǐ！信xìn心xīn、聽法，亦復如是。「善男子！是果非因謂大涅槃。聽tīng法fǎ，亦yì復fù如rú是shì。

「善shàn男nán子zǐ！是shì果guǒ非fēi因yīn謂wèi大dà涅niè槃pán。

何故名果？是上果故、沙門果故、婆羅門果故、何hé故gù名míng果guǒ？是shì上shàng果guǒ故gù、沙shā門mén果guǒ故gù、婆pó羅luó門mén果guǒ故gù、斷生死故、破煩惱故，是故名果。為諸煩惱之斷duàn生shēng死sǐ故gù、破pò煩fán惱nǎo故gù，是shì故gù名míng果guǒ。

為wéi諸zhū煩fán惱nǎo之zhī所呵責，是故涅槃名果，煩惱者名為過過。善所suǒ呵hē責zé，是shì故gù涅niè槃pán名míng果guǒ，煩fán惱nǎo者zhě名míng為wéi過guò過guò。善shàn男子！涅槃無因，而體是果。何以故？無生滅故、男nán子zǐ！

涅niè槃pán無wú因yīn，而ér體tǐ是shì果guǒ。何hé以yǐ故gù？

無wú生shēng滅miè故gù、無所作故、非有為故、是無為故、常不變故、無無wú所suǒ作zuò故gù、非fēi有yǒu為wéi故gù、是shì無wú為wéi故gù、常cháng不bù變biàn故gù、無wú處所故、無始終故。善男子！若涅槃有因，則不處chǔ所suǒ故gù、無wú始shǐ終zhōng故gù。善shàn男nán子zǐ！

若ruò涅niè槃pán有yǒu因yīn，則zé不bù得稱為涅槃也。槃者言因，般涅言無，無有因得dé稱chēng為wéi涅niè槃pán也yě。槃pán者zhě言yán因yīn，般bān涅niè言yán無wú，無wú有yǒu因yīn故，故稱涅槃。」故gù，故gù稱chēng涅niè槃pán。」

師子吼菩薩言：「如佛所說，涅槃無因，是義不師shī子zǐ吼hǒu菩pú薩sà言yán：「如rú佛fó所suǒ說shuō，涅niè槃pán無wú因yīn，是shì義yì不bù然。若言無者，則合六義：一者畢竟無故，故然rán。若ruò言yán無wú者zhě，則zé合hé六liù義yì：一yī者zhě畢bì竟jìng無wú故gù，故gù名為無，如一切法無我、無我所。二者有時無名míng為wéi無wú，如rú一yī切qiè法fǎ無wú我wǒ、無wú我wǒ所suǒ。

二èr者zhě有yǒu時shí無wú故，故名為無，如世人言，河池無水、無有日月。故gù，故gù名míng為wéi無wú，如rú世shì人rén言yán，河hé池chí無wú水shuǐ、無wú有yǒu日rì月yuè。三者少故，故名為無，如世人言，食中少醎，名三sān者zhě少shǎo故gù，故gù名míng為wéi無wú，如rú世shì人rén言yán，食shí中zhōng少shǎo醎xián，名míng