大者廣周法界也。利益大者無眾生而不度大者廣周法界也。利益大者無眾生而不度也。勝妙法者舉經。最殊勝論釋。顯是出世也。
勝妙法者舉經。最殊勝論釋。
顯是出世間證智。光明者舉經。此大乘法。顯照餘法間證智。光明者舉經。
此大乘法。顯照餘法門者論釋。世間法名之為餘。出世間地法能門者論釋。
世間法名之為餘。出世間地法能起世間智明故曰顯照。此第二番所以歎說起世間智明故曰顯照。
此第二番所以歎說者。正以是明淨法門。是以歎說。法門名為者。正以是明淨法門。
是以歎說。法門名為法故者。正指十地體為法門也。分別十地事法故者。
正指十地體為法門也。分別十地事舉經。顯示所知法者論釋。向者光明法門是舉經。
顯示所知法者論釋。向者光明法門是無漏世間教道也。是事不可思議等者牒經。無漏世間教道也。
是事不可思議等者牒經。顯示出世間智論釋。是證道也。此第三番為顯示出世間智論釋。
是證道也。此第三番為何義還結屬二道成難說義也。此非世間能何義還結屬二道成難說義也。
此非世間能成清淨道者。以上言分別十地事顯示世間成清淨道者。以上言分別十地事顯示世間智。欲明此是教道殊能差別名為世間。非世智。
欲明此是教道殊能差別名為世間。非世間故須拂也。請分者。自下佛性門中明方便間故須拂也。
請分者。自下佛性門中明方便姿體分問曰。請分何故而興者答曰。金姿體分問曰。
請分何故而興者答曰。金剛藏菩薩既受加勸起說本分。略明六種決剛藏菩薩既受加勸起說本分。
略明六種決定十地名字。即止默然。時眾既聞本分渴仰定十地名字。即止默然。
時眾既聞本分渴仰請慇思演其義。解脫月是眾之上首。既知眾請慇思演其義。解脫月是眾之上首。
既知眾心說偈啟請。是故來也問曰。經云菩薩於心說偈啟請。是故來也問曰。
經云菩薩於諸眾生作不請之友。此中何故須請也答諸眾生作不請之友。此中何故須請也答曰。凡說法之來。為於偈仰樂聞者說。若不曰。
凡說法之來。為於偈仰樂聞者說。
若不待請則聞者不生難遭之想。既不重法聞則待請則聞者不生難遭之想。既不重法聞則不悟。是以須請。故論云。欲令大眾渴仰請說不悟。
是以須請。故論云。
欲令大眾渴仰請說故也。又解。世間行滿隣於正地在修相覺方故也。又解。
世間行滿隣於正地在修相覺方便現在前相顯於己。名之為說。乘之修入入便現在前相顯於己。名之為說。
乘之修入入行資體。名之為請也。請分中有五番。要唯行資體。名之為請也。
請分中有五番。要唯有三。初解脫月三請。第二大眾請。第三諸有三。
初解脫月三請。第二大眾請。
第三諸佛加請問曰。解脫月何故先請也答曰。佛加請問曰。解脫月何故先請也答曰。
解脫月是眾之上首。行德超群。是故騰意先解脫月是眾之上首。行德超群。
是故騰意先
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