悅者。為辨菩薩與佛所得道同。但增微為異。悅者。為辨菩薩與佛所得道同。
但增微為異。如來圓證。菩薩分證。慶已必圓故生踊悅也。如來圓證。
菩薩分證。慶已必圓故生踊悅也。
方便顯多佛者。一言兩顯是集法者巧故言方便顯多佛者。一言兩顯是集法者巧故言方便。為說十地者。寄圓數表圓道也。先作方便。
為說十地者。寄圓數表圓道也。
先作是願者。是盧舍那開基行願。今自加者。非是願者。是盧舍那開基行願。
今自加者。非但自立。亦兼一切。故今成正覺。先加金剛但自立。
亦兼一切。故今成正覺。
先加金剛藏命其入定也。後餘佛加者。諸佛道同化儀藏命其入定也。後餘佛加者。
諸佛道同化儀處一必須嚮助也。盧舍那本願者。前承盧舍處一必須嚮助也。盧舍那本願者。
前承盧舍那加所以入定。後諸佛加令其起先說。先說那加所以入定。後諸佛加令其起先說。
先說之來元由盧舍那為成其人法席建立也。何之來元由盧舍那為成其人法席建立也。何故加者是問。第二明所為說者是答。生下故加者是問。
第二明所為說者是答。生下二十句。復云何加生下第三經文。二十句備二十句。
復云何加生下第三經文。二十句備如論分。初十句明入。入據其解。後十始終如論分。
初十句明入。入據其解。
後十始終明行。自行義劣但彰名名入。利他行勝故辨明行。自行義劣但彰名名入。
利他行勝故辨始終之稱。住信行地者。常徒解信正在習種。始終之稱。住信行地者。
常徒解信正在習種。性種彰行。道種彰發趣。今明信行。始從習種性種彰行。
道種彰發趣。今明信行。
始從習種終訖解行皆為信地。初地已上名證地也。是終訖解行皆為信地。初地已上名證地也。
是出世間道品者。是十地法正是佛法故。故指出世間道品者。是十地法正是佛法故。
故指道品為為佛法問曰。今為說十地法所以道品為為佛法問曰。今為說十地法所以舉佛法者答曰。菩薩地法正以佛法為體舉佛法者答曰。
菩薩地法正以佛法為體故也。見智者是教道。得證者是證道。教有故也。見智者是教道。
得證者是證道。教有始末。證有初後。始相應名見。淳熟名智。始始末。
證有初後。始相應名見。
淳熟名智。始契名得。終圓名證。以成明也。信樂得證者。契名得。
終圓名證。以成明也。
信樂得證者。此辨入方便因果。通舉前智據先成就處語。此辨入方便因果。
通舉前智據先成就處語。今言信樂。始解會時為言解行。終心修覺相今言信樂。
始解會時為言解行。終心修覺相入證方便以為信樂。始契初地相應以為得入證方便以為信樂。
始契初地相應以為得證。以成入義問曰。道體平等妙絕名相。非證。以成入義問曰。
道體平等妙絕名相。非得非證。云何言得證答曰。若言無名相不得非證。
云何言得證答曰。若言無名相不可得證者。蓋非分別之心取相能會。但聖人可得證者。
蓋非分別之心取相能會。但聖人
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