十地論義疏卷第一．第三卷 1 · 大正藏 0765b

說故起也。云何本分者。自下正明佛性體。向說shuō故gù起qǐ也yě。云yún何hé本běn分fèn者zhě。

自zì下xià正zhèng明míng佛fó性xìng體tǐ。向xiàng出定欲說。直先略說以起請端。略為廣本故出chū定dìng欲yù說shuō。

直zhí先xiān略lüè說shuō以yǐ起qǐ請qǐng端duān。略lüè為wéi廣guǎng本běn故gù明本分。本有二種。一教本。二宗本。略辨地明míng本běn分fèn。

本běn有yǒu二èr種zhǒng。一yī教jiào本běn。

二èr宗zōng本běn。略lüè辨biàn地dì名與後廣說為本。是教本。六種決定苞含萬名míng與yǔ後hòu廣guǎng說shuō為wéi本běn。

是shì教jiào本běn。六liù種zhǒng決jué定dìng苞bāo含hán萬wàn行以為宗本。故云本分問曰。何故略說不行xíng以yǐ為wéi宗zōng本běn。

故gù云yún本běn分fèn問wèn曰yuē。何hé故gù略lüè說shuō不bù待請。廣說待請也答曰。為顯此法是無言待dài請qǐng。

廣guǎng說shuō待dài請qǐng也yě答dá曰yuē。為wéi顯xiǎn此cǐ法fǎ是shì無wú言yán之法。其唯自證非緣所得。而備因外彰所以之zhī法fǎ。

其qí唯wéi自zì證zhèng非fēi緣yuán所suǒ得dé。而ér備bèi因yīn外wài彰zhāng所suǒ以yǐ自說。廣說所以待請者。為顯非唯一向自成。自zì說shuō。

廣guǎng說shuō所suǒ以yǐ待dài請qǐng者zhě。為wéi顯xiǎn非fēi唯wéi一yī向xiàng自zì成chéng。

要藉修相方便得彼用也。為說不說者。若不要yào藉jiè修xiū相xiāng方fāng便biàn得dé彼bǐ用yòng也yě。為wéi說shuō不bù說shuō者zhě。

若ruò不bù自說。大眾不知金剛藏為受加說為不說也。自zì說shuō。大dà眾zhòng不bù知zhī金jīn剛gāng藏cáng為wéi受shòu加jiā說shuō為wéi不bù說shuō也yě。

又不知說何等法者。上諸佛雖勸汝當辨說。又yòu不bù知zhī說shuō何hé等děng法fǎ者zhě。上shàng諸zhū佛fó雖suī勸quàn汝rǔ當dāng辨biàn說shuō。

未知竟說何法。故略陳地名令大眾寄心有未wèi知zhī竟jìng說shuō何hé法fǎ。故gù略lüè陳chén地dì名míng令lìng大dà眾zhòng寄jì心xīn有yǒu在也。願善決定如初地中說發菩提心即此在zài也yě。

願yuàn善shàn決jué定dìng如rú初chū地dì中zhōng說shuō發fā菩pú提tí心xīn即jí此cǐ本分願應知者。明願與發心左右為名。是故本běn分fèn願yuàn應yīng知zhī者zhě。明míng願yuàn與yǔ發fā心xīn左zuǒ右yòu為wéi名míng。

是shì故gù二處互舉結會不二也。真實智攝者。真如實二èr處chǔ互hù舉jǔ結jié會huì不bù二èr也yě。真zhēn實shí智zhì攝shè者zhě。

真zhēn如rú實shí智與理相應慧攝非緣智所攝。善決定者。既智zhì與yǔ理lǐ相xiāng應yīng慧huì攝shè非fēi緣yuán智zhì所suǒ攝shè。善shàn決jué定dìng者zhě。

既jì證初地出世真智明白之解凡地妄想疑倒一證zhèng初chū地dì出chū世shì真zhēn智zhì明míng白bái之zhī解jiě凡fán地dì妄wàng想xiǎng疑yí倒dǎo一yī切永亡故。云即決定者。即十地體既是出世切qiè永yǒng亡wáng故gù。云yún即jí決jué定dìng者zhě。

即jí十shí地dì體tǐ既jì是shì出chū世shì真證。若以世法來釋者則失正義。故直言即真zhēn證zhèng。若ruò以yǐ世shì法fǎ來lái釋shì者zhě則zé失shī正zhèng義yì。

故gù直zhí言yán即jí是也。此以入初地非信攝者。分其位相。今是shì也yě。此cǐ以yǐ入rù初chū地dì非fēi信xìn攝shè者zhě。

分fēn其qí位wèi相xiāng。今jīn據初地已上辨其真道。地前是對治方便故據jù初chū地dì已yǐ上shàng辨biàn其qí真zhēn道dào。

地dì前qián是shì對duì治zhì方fāng便biàn故gù名為信問曰。依地持論云。地前亦有真行。名míng為wéi信xìn問wèn曰yuē。依yī地dì持chí論lùn云yún。

地dì前qián亦yì有yǒu真zhēn行xíng。何故但云信也答曰。地前實有真行。隱而何hé故gù但dàn云yún信xìn也yě答dá曰yuē。

地dì前qián實shí有yǒu真zhēn行xíng。隱yǐn而ér不彰。所以然者。為顯一修成故。取前為方便。不bù彰zhāng。

所suǒ以yǐ然rán者zhě。為wéi顯xiǎn一yī修xiū成chéng故gù。

取qǔ前qián為wéi方fāng便biàn。當所辨者為正位。若論前雖有真行。無相發當dāng所suǒ辨biàn者zhě為wéi正zhèng位wèi。

若ruò論lùn前qián雖suī有yǒu真zhēn行xíng。無wú相xiāng發fā起義。據十地修入法用悉皆如此。若辨十地起qǐ義yì。

據jù十shí地dì修xiū入rù法fǎ用yòng悉xī皆jiē如rú此cǐ。若ruò辨biàn十shí地dì行。賢首為信地。若十行為信地。乃至辨佛行xíng。

賢xián首shǒu為wéi信xìn地dì。若ruò十shí行háng為wéi信xìn地dì。

乃nǎi至zhì辨biàn佛fó地。十地已還皆以為信。故仁王經云。十地地dì。十shí地dì已yǐ還huán皆jiē以yǐ為wéi信xìn。

故gù仁rén王wáng經jīng云yún。十shí地dì菩薩而無相信。滅一切煩惱。照第一義諦。菩pú薩sà而ér無wú相xiāng信xìn。

滅miè一yī切qiè煩fán惱nǎo。照zhào第dì一yī義yì諦dì。