超分別。下經言入於三世真如法中言證。不超分別。下經言入於三世真如法中言證。
不可傳說之在教。蓋是倚互以彰名。標相以示可傳說之在教。蓋是倚互以彰名。
標相以示實據。相而言。證唯內覺。教則外彰。故就外實據。相而言。
證唯內覺。教則外彰。
故就外彰之狀分別地義辨相多種。或直彰法體或彰之狀分別地義辨相多種。或直彰法體或藉標擬。直陳法體者。如地前三位彰其始行藉標擬。
直陳法體者。如地前三位彰其始行未勉分數。故當相可彰。言標擬者。初地已上未勉分數。
故當相可彰。言標擬者。
初地已上同入佛境。於六決定平等無差。然有彰未盡。同入佛境。於六決定平等無差。
然有彰未盡。必有明未之相不可得說。故借世間寄彰其必有明未之相不可得說。
故借世間寄彰其致。寄相雖眾略說有五。或對障別地。或就致。寄相雖眾略說有五。
或對障別地。或就行標殊。或寄報優劣。或約之數量。或引喻行標殊。
或寄報優劣。或約之數量。
或引喻比況。或夷齊一貫。言障別者。對於十障故比況。或夷齊一貫。
言障別者。對於十障故說十地。就一種障中緣起有十。故初煩惱障。說十地。
就一種障中緣起有十。故初煩惱障。
中智障。後體障。餘二十二或三十三各自一中智障。後體障。
餘二十二或三十三各自一徹。類此而言應有十一障。但此中為別十地徹。類此而言應有十一障。
但此中為別十地因行故但說十。理實而言。二障三障雙遣相因行故但說十。理實而言。
二障三障雙遣相續解脫。經明二十二者。據二障以明。或說續解脫。經明二十二者。
據二障以明。或說三十三者。舉三障而對治階降以障自體無三十三者。
舉三障而對治階降以障自體無差別之差別。初三據煩惱障。次二智障。次差別之差別。初三據煩惱障。
次二智障。次二二障習。後三體障。一凡夫我相障者。初二二障習。
後三體障。一凡夫我相障者。
初地始證真如見法無我創階聖位。故說凡夫地始證真如見法無我創階聖位。故說凡夫我相以為障也。邪行於眾生身等障者。二地我相以為障也。
邪行於眾生身等障者。二地修道之初。先以持戒之行離破戒垢。故身等修道之初。
先以持戒之行離破戒垢。故身等邪行以為障也。闇相於聞思修等諸法忘障邪行以為障也。
闇相於聞思修等諸法忘障者。三地依淨持戒起三昧聞持照見上法。謂者。三地依淨持戒起三昧聞持照見上法。
謂之為明。故於聞思闇相以為障也。解法慢障之為明。故於聞思闇相以為障也。
解法慢障者。四地入道得證除慢。故以解法之慢以為者。四地入道得證除慢。
故以解法之慢以為障也。身淨我慢障者。五地得不住道染淨俱障也。身淨我慢障者。
五地得不住道染淨俱行。故身淨我慢以為障。微煩惱習障者。六行。故身淨我慢以為障。
微煩惱習障者。六地逆順觀察染淨緣起入深寂法門。故取染地逆順觀察染淨緣起入深寂法門。
故取染
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