種。若如來住持力加。須菩提說大品令草木種。若如來住持力加。
須菩提說大品令草木能說章句。皆是住持力加。今不論此加。亦能說章句。皆是住持力加。
今不論此加。亦不論加其進行。今直取加其教智說同佛說不論加其進行。
今直取加其教智說同佛說問曰。金剛藏是十地大士。體證相應勘能問曰。金剛藏是十地大士。
體證相應勘能自說。何假佛加答曰。實自能說。但大人在自說。何假佛加答曰。
實自能說。但大人在坐迭相映奪說則成礙。要假佛加說同佛說。坐迭相映奪說則成礙。
要假佛加說同佛說。故下論云。同化辨才也。就文中有三分。初故下論云。
同化辨才也。就文中有三分。
初直明本願力故加。第二何故加已下為說十直明本願力故加。第二何故加已下為說十地故加。第三明諸佛與力之相。就初經文中地故加。
第三明諸佛與力之相。就初經文中有三分。第一至同名金剛藏明出經者意。是有三分。
第一至同名金剛藏明出經者意。是諸佛已下明諸佛讚勸。第三是盧舍那佛已諸佛已下明諸佛讚勸。
第三是盧舍那佛已下明諸佛助加之義問曰。佛具一切智。一下明諸佛助加之義問曰。佛具一切智。
一佛便足。何故多佛加者答曰。顯諸佛道同。佛便足。何故多佛加者答曰。
顯諸佛道同。德無彼此。同契不二。顯法為重。及法師者。以德無彼此。
同契不二。顯法為重。
及法師者。以加力故說同佛說。法在於人。人法俱重也加力故說同佛說。
法在於人。人法俱重也問曰。上知多佛之德。何故同一名號也答問曰。
上知多佛之德。何故同一名號也答曰。願者是本行之秤。金剛是真理行之名。本曰。
願者是本行之秤。金剛是真理行之名。
本在因時同行金剛理行今成正覺。還以此正在因時同行金剛理行今成正覺。還以此正法同號其人。故言本願也問曰。若以理行法同號其人。
故言本願也問曰。若以理行同故名號同者。何故盧舍那佛而名獨異同故名號同者。
何故盧舍那佛而名獨異答曰。盧舍那佛名滿淨如來。是自體異用報答曰。盧舍那佛名滿淨如來。
是自體異用報果圓寂故不與因同名。十方諸佛是自體方果圓寂故不與因同名。十方諸佛是自體方便相在對因故與菩薩同名也問曰。萬行便相在對因故與菩薩同名也問曰。
萬行非一。何故唯金剛為行也答曰。金剛是真非一。何故唯金剛為行也答曰。
金剛是真理行萬用之體多所行。故論云示多佛也。三理行萬用之體多所行。故論云示多佛也。
三昧法體者是十地。證智皆名金剛者。十方諸昧法體者是十地。證智皆名金剛者。
十方諸佛及盧舍那佛。昔在因地同行金剛行也。同佛及盧舍那佛。昔在因地同行金剛行也。
同說者皆顯十地也。既契窮本際得即不二。本說者皆顯十地也。既契窮本際得即不二。
本今齊等故言不異名加也。又者更有義增踊今齊等故言不異名加也。又者更有義增踊
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