法則十地法是菩薩法。若據法窮原則世間法則十地法是菩薩法。若據法窮原則世間法亦是佛法。今說地之旨實。故須佛加自力法亦是佛法。
今說地之旨實。故須佛加自力中前二自行。後二利他。有作者。教道於緣中前二自行。
後二利他。有作者。
教道於緣中方便無礙也。證道本寂不從外來以為無中方便無礙也。證道本寂不從外來以為無作。化眾生者。始化相應身淨者。化令淳作。
化眾生者。始化相應身淨者。
化令淳熟身得淨果。三種盡者。更開章門。菩薩盡熟身得淨果。三種盡者。
更開章門。菩薩盡者。因道究竟。八地已上。同相障者。初地者。
因道究竟。八地已上。
同相障者。初地已上七地已來所有法界海會菩薩同名菩薩已上七地已來所有法界海會菩薩同名菩薩名為同相。正以多相故障於報身不顯無功名為同相。
正以多相故障於報身不顯無功用智。超功用智盡相融無礙成於報佛也二用智。超功用智盡相融無礙成於報佛也二乘不同盡者。初地至七地不同相障盡。言不乘不同盡者。
初地至七地不同相障盡。言不同者。地前菩薩見聲聞相異菩薩相。見菩薩同者。
地前菩薩見聲聞相異菩薩相。見菩薩相異佛相。是名異相障。由此別相障故不能相異佛相。
是名異相障。由此別相障故不能見應身佛。初地已上斷四住煩惱盡則不同見應身佛。
初地已上斷四住煩惱盡則不同障盡。佛盡者。果德圓備體障盡。障者窮實障盡。佛盡者。
果德圓備體障盡。障者窮實而言。一佛備一切。是合理之解。若一切備而言。
一佛備一切。是合理之解。
若一切備一。覆成其障。何者是也。稠眾果中多百多一。覆成其障。
何者是也。稠眾果中多百多千。即是其事正以緣智在懷。一佛體上分別千。
即是其事正以緣智在懷。一佛體上分別作無量佛解。以是故障法身不顯。故論云。作無量佛解。
以是故障法身不顯。故論云。
金剛藏菩薩入體性三昧。十方世界有心有金剛藏菩薩入體性三昧。十方世界有心有相皆入金剛藏身中。智見通如來。形充法相皆入金剛藏身中。
智見通如來。形充法界。周圍百萬億阿僧祇世界。即體障盡故界。
周圍百萬億阿僧祇世界。即體障盡故云佛盡也。法身者法性身。心者第七心。意云佛盡也。
法身者法性身。心者第七心。
意者第六意。識者五識識。故楞伽經云。心為者第六意。識者五識識。
故楞伽經云。心為採集主。意為廣採集。現識分別五。離此七採集主。
意為廣採集。現識分別五。
離此七種識轉為智。故云唯智依止。受佛位者方便種識轉為智。故云唯智依止。
受佛位者方便行滿。智處生者報行滿。度五道於生死而不行滿。智處生者報行滿。
度五道於生死而不著。涅槃道淨者不住於涅槃。智滿足者是佛著。涅槃道淨者不住於涅槃。
智滿足者是佛智。校量上上者釋轉勝義。後上勝前上也智。校量上上者釋轉勝義。
後上勝前上也
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