淨微習以為障也。細相習障者。七地功用行淨微習以為障也。細相習障者。
七地功用行滿念念無間。故細相習間以為障也。於無相滿念念無間。故細相習間以為障也。
於無相有行障者。八地正得無生離功用之染。故於有行障者。八地正得無生離功用之染。
故於無相有行以為障也。不能善利益眾生障者。無相有行以為障也。不能善利益眾生障者。
九地四十無礙功能利物。故不能利益眾生九地四十無礙功能利物。故不能利益眾生以為障。於諸法中不得自在障者。十地得法以為障。
於諸法中不得自在障者。十地得法自在成大法身。故不得自在以為障。此之十自在成大法身。
故不得自在以為障。此之十障若後歷別則是世間之障寄之別地。若一障若後歷別則是世間之障寄之別地。
若一中辨十十位皆然。此則當地說障何者。如凡中辨十十位皆然。此則當地說障何者。
如凡夫我相。乃至九地見法有性。十地猶習亦為夫我相。乃至九地見法有性。
十地猶習亦為初障通於後地。第二大願能受一切諸法輪。初障通於後地。第二大願能受一切諸法輪。
即是法自在除不自在障。然則後障亦該於即是法自在除不自在障。然則後障亦該於前十障緣起義顯明矣。行標報示約數喻況。前十障緣起義顯明矣。
行標報示約數喻況。文顯可知。夷齊一貫者。就相雖差。行實平文顯可知。
夷齊一貫者。就相雖差。
行實平等。皆周法界。又一解。十地者真體寂絕。何由等。皆周法界。
又一解。十地者真體寂絕。
何由可悟。顯用方便由何而致。是以一道清淨平可悟。顯用方便由何而致。
是以一道清淨平等無二。相狀殊能其理莫差。語體澄湛亦無等無二。相狀殊能其理莫差。
語體澄湛亦無波。此直以時異有淨不淨。理無品第對語辨波。此直以時異有淨不淨。
理無品第對語辨十。十者何也。謂一對恚慢我相障以辨歡喜十。十者何也。
謂一對恚慢我相障以辨歡喜地。二對解惑相泯障以辨道流離垢地。三對地。二對解惑相泯障以辨道流離垢地。
三對真道現相障以辨心解明地。四對忘超惑惱真道現相障以辨心解明地。四對忘超惑惱心智火所燒障以辨觀明炎地。五對流來無心智火所燒障以辨觀明炎地。
五對流來無明惑難可度越障以辨顯用自在難勝地。六明惑難可度越障以辨顯用自在難勝地。六對平等智用障以辨薄流現前地。七對無始對平等智用障以辨薄流現前地。
七對無始流來解起障以辨順流遠行地。八對念念芬流來解起障以辨順流遠行地。八對念念芬熏解智障以辨安止不動地。九對慧解智照熏解智障以辨安止不動地。
九對慧解智照功用障以辨顯解善慧地。十對雲騰解智理功用障以辨顯解善慧地。十對雲騰解智理窮自在障以辨法雲地。此十名者。蓋是玄原窮自在障以辨法雲地。
此十名者。蓋是玄原之幽智。絕稱之靈宅。修途之宗輝。而表還之幽智。
絕稱之靈宅。修途之宗輝。
而表還
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