十地論義疏卷第一．第三卷 1 · 大正藏 0762c

滿也。九皆是入曰同。九入階降名增。舉一滿mǎn也yě。九jiǔ皆jiē是shì入rù曰yuē同tóng。

九jiǔ入rù階jiē降jiàng名míng增zēng。舉jǔ一yī眾無不統為略。歷別而彰為廣。如世界成壞眾zhòng無wú不bù統tǒng為wéi略lüè。

歷lì別bié而ér彰zhāng為wéi廣guǎng。如rú世shì界jiè成chéng壞huài者。借喻以況。成時微塵不增。壞時微塵不者zhě。

借jiè喻yù以yǐ況kuàng。成chéng時shí微wēi塵chén不bù增zēng。

壞huài時shí微wēi塵chén不bù減。圓極常爾義無障礙故為況也。得十地始減jiǎn。圓yuán極jí常cháng爾ěr義yì無wú障zhàng礙ài故gù為wéi況kuàng也yě。

得dé十shí地dì始shǐ終者。問曰。何故名始終。答曰。創入相應終zhōng者zhě。問wèn曰yuē。

何hé故gù名míng始shǐ終zhōng。答dá曰yuē。

創chuàng入rù相xiāng應yīng名始。後剋成滿名之為終。信欲等者。信是名míng始shǐ。後hòu剋kēi成chéng滿mǎn名míng之zhī為wéi終zhōng。

信xìn欲yù等děng者zhě。信xìn是shì解之始。欲是行之始。親近是道之始。此三解jiě之zhī始shǐ。

欲yù是shì行xíng之zhī始shǐ。親qīn近jìn是shì道dào之zhī始shǐ。

此cǐ三sān位在解行中。解滿名念。行滿名持。道滿名位wèi在zài解jiě行xíng中zhōng。解jiě滿mǎn名míng念niàn。

行xíng滿mǎn名míng持chí。道dào滿mǎn名míng地。滿有十階故言諸地。復有阿含及證者。阿地dì。

滿mǎn有yǒu十shí階jiē故gù言yán諸zhū地dì。復fù有yǒu阿ā含hán及jí證zhèng者zhě。

阿ā含者就教道以論始終。證者就證道以明始含hán者zhě就jiù教jiào道dào以yǐ論lùn始shǐ終zhōng。證zhèng者zhě就jiù證zhèng道dào以yǐ明míng始shǐ終。如是次第者。論位及教以說此次第。依終zhōng。

如rú是shì次cì第dì者zhě。論lùn位wèi及jí教jiào以yǐ說shuō此cǐ次cì第dì。

依yī初相者。位始終也。位中既成證教可知故初chū相xiāng者zhě。位wèi始shǐ終zhōng也yě。

位wèi中zhōng既jì成chéng證zhèng教jiào可kě知zhī故gù言應知。攝始終。前九入中語其自行位劣言yán應yīng知zhī。攝shè始shǐ終zhōng。

前qián九jiǔ入rù中zhōng語yǔ其qí自zì行xíng位wèi劣liè以聞慧為初。此論始終據外化。其行是勝以yǐ聞wén慧huì為wéi初chū。此cǐ論lùn始shǐ終zhōng據jù外wài化huà。

其qí行xíng是shì勝shèng以思慧為初。受持說者。地持八句縱雖不以yǐ思sī慧huì為wéi初chū。受shòu持chí說shuō者zhě。

地dì持chí八bā句jù縱zòng雖suī不bù思處說有所捨。是隨所聞義。依義不依味。思sī處chǔ說shuō有yǒu所suǒ捨shě。是shì隨suí所suǒ聞wén義yì。

依yī義yì不bù依yī味wèi。闇說明說。名受持也。修慧中有二句。欲之闇àn說shuō明míng說shuō。

名míng受shòu持chí也yě。修xiū慧huì中zhōng有yǒu二èr句jù。

欲yù之zhī與行。地持中有四句。前二心觀別修行未與yǔ行xíng。地dì持chí中zhōng有yǒu四sì句jù。

前qián二èr心xīn觀guān別bié修xiū行xíng未wèi善成故不取。但取正觀合修二句。始相應名善shàn成chéng故gù不bù取qǔ。但dàn取qǔ正zhèng觀guān合hé修xiū二èr句jù。

始shǐ相xiāng應yīng名míng欲。行之淳熟名行。修相方便解心造境以為欲yù。行xíng之zhī淳chún熟shú名míng行xíng。

修xiū相xiāng方fāng便biàn解jiě心xīn造zào境jìng以yǐ為wéi觀分別。道品初地得解在心與真境相應體觀guān分fēn別bié。道dào品pǐn初chū地dì得dé解jiě在zài心xīn與yǔ真zhēn境jìng相xiāng應yīng體tǐ未即是名修覺。初地始心為見道。法體自然未wèi即jí是shì名míng修xiū覺jué。

初chū地dì始shǐ心xīn為wéi見jiàn道dào。法fǎ體tǐ自zì然rán為法無我。見道據位無我據行。善相應成以為wéi法fǎ無wú我wǒ。

見jiàn道dào據jù位wèi無wú我wǒ據jù行xíng。善shàn相xiāng應yīng成chéng以yǐ為方便。體非分別離諸妄相。以之為擇。非為wéi方fāng便biàn。

體tǐ非fēi分fèn別bié離lí諸zhū妄wàng相xiāng。以yǐ之zhī為wéi擇zé。

非fēi擇去之擇故言勝也。大智慧者。應言大乘。擇zé去qù之zhī擇zé故gù言yán勝shèng也yě。大dà智zhì慧huì者zhě。

應yīng言yán大dà乘chéng。若釋名辨義。觀照為慧。運通為乘。今據法若ruò釋shì名míng辨biàn義yì。

觀guān照zhào為wéi慧huì。運yùn通tōng為wéi乘chéng。

今jīn據jù法fǎ辨義。一切行俱融以為智慧。無障無礙以為辨biàn義yì。一yī切qiè行xíng俱jù融róng以yǐ為wéi智zhì慧huì。

無wú障zhàng無wú礙ài以yǐ為wéi大乘。非二乘境界故云過小乘也。對治無明大dà乘chéng。非fēi二èr乘chéng境jìng界jiè故gù云yún過guò小xiǎo乘chéng也yě。

對duì治zhì無wú明míng者。寄對治以顯。明非體對治也。此事中者。者zhě。寄jì對duì治zhì以yǐ顯xiǎn。

明míng非fēi體tǐ對duì治zhì也yě。此cǐ事shì中zhōng者zhě。