祕密具足聞持陀羅尼也。通淨者。神通無礙。祕密具足聞持陀羅尼也。通淨者。
神通無礙。身業益物也。以決定信者。此語應言以神通身業益物也。
以決定信者。此語應言以神通力令物決定信也。辨才淨者。此三昧能善同力令物決定信也。
辨才淨者。此三昧能善同方音說無滯礙。是口業益物。善知教旨明閑方音說無滯礙。
是口業益物。善知教旨明閑取捨故言相違也。初章字者。根本圓音無礙取捨故言相違也。
初章字者。根本圓音無礙教出生無量字句也。離慢淨者。意業教授令教出生無量字句也。
離慢淨者。意業教授令得真智也。真實智釋法界智印也。教授不異得真智也。
真實智釋法界智印也。教授不異釋善印。印於眾生同已所得也。上明三昧具釋善印。
印於眾生同已所得也。上明三昧具八種淨功德。此第二明三昧體能作八種因。八種淨功德。
此第二明三昧體能作八種因。自利因者并舉四句經文。下次第出四種因。自利因者并舉四句經文。
下次第出四種因。精進因上初句深心。深心能與精進作因。不精進因上初句深心。
深心能與精進作因。不忘因第二句智圓滿。自證圓智與不忘作因。忘因第二句智圓滿。
自證圓智與不忘作因。身轉淨故是勢力因。善斷煩惱習故是不染身轉淨故是勢力因。
善斷煩惱習故是不染因。後四句經論一一相對明因。念持無量法因。後四句經論一一相對明因。
念持無量法與斷疑作因。以神通力故與敬重作因。得總與斷疑作因。以神通力故與敬重作因。
得總持解故明閑取捨與轉法作因。假餘尊法誦持解故明閑取捨與轉法作因。假餘尊法誦持者。正明九十六種道中各有所重名尊。菩持者。
正明九十六種道中各有所重名尊。菩薩爾時形同外道。口說佛語。內行佛法也。自薩爾時形同外道。
口說佛語。內行佛法也。
自得真智勘能化物。與教授作因。如是化者。舉得真智勘能化物。與教授作因。
如是化者。舉化他以成自行。摩頂覺者。上佛力故入定。今化他以成自行。
摩頂覺者。上佛力故入定。
今佛加故覺。即身加相。身有二種。一據自體行佛加故覺。即身加相。
身有二種。一據自體行應言灌頂。二據方便行則言摩頂。此中欲令應言灌頂。
二據方便行則言摩頂。此中欲令起說故。就方便行云摩頂也。示神通力者。自起說故。
就方便行云摩頂也。示神通力者。
自體不動無所不至。所現神力非世所能。名為體不動無所不至。所現神力非世所能。
名為奇異也。云何起分者。自下解性門中緣起分。奇異也。云何起分者。
自下解性門中緣起分。上入三昧有其二意。一欲觀機審理。二欲招上入三昧有其二意。
一欲觀機審理。二欲招諸加助。今三昧訖者。觀察已周。得力者。得諸加助。
今三昧訖者。觀察已周。
得力者。得佛威力。說時至者。眾生根熟感道時至問佛威力。
說時至者。眾生根熟感道時至問曰。說時既至。何不在定而說答曰。定無言曰。
說時既至。何不在定而說答曰。
定無言
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