不名為見。就六種決定中有三。前二句明不名為見。就六種決定中有三。
前二句明決定行體。第三句明決定所證法。下三句明決定行體。第三句明決定所證法。
下三句明決定行用。觀相決定者。自有辨觀地前方便決定行用。觀相決定者。
自有辨觀地前方便修相覺名觀。得證時名依止。此是前後觀依修相覺名觀。得證時名依止。
此是前後觀依止自有理之外。用智為觀。即體真照以為依止自有理之外。用智為觀。
即體真照以為依止。今都不取此為觀義。正取即理真照自體止。今都不取此為觀義。
正取即理真照自體相應真如一味以為觀善也。體非分別不雜相應真如一味以為觀善也。體非分別不雜無明故言一味。真實決定者。自體真覺性離無明故言一味。
真實決定者。自體真覺性離緣得也。體非分別離諸妄想故云出世間也。緣得也。
體非分別離諸妄想故云出世間也。勝善決定者。自下所證法無障礙行用。法界勝善決定者。
自下所證法無障礙行用。法界超昇累表以之為勝。大法界者。是佛性異名。超昇累表以之為勝。
大法界者。是佛性異名。
釋勝義。法界有二種。一事法界。二真實法釋勝義。法界有二種。
一事法界。二真實法界。聲聞所知名事法界。不名為大。真實法界。
聲聞所知名事法界。不名為大。
真實法界以為大。與此相應成以為勝。諸佛稱法界界以為大。與此相應成以為勝。
諸佛稱法界得圓用。菩薩分用。故言佛根本。大勝高廣得圓用。菩薩分用。
故言佛根本。大勝高廣者。超昇獨絕莫能加者以之為大。超出位外者。
超昇獨絕莫能加者以之為大。超出位外以之為高。曠苞無限因之為廣。此皆行用差以之為高。
曠苞無限因之為廣。此皆行用差別。一體異名者。大乘義融一而備萬。此法相別。
一體異名者。大乘義融一而備萬。
此法相義者。大乘法相理正如此。非始造終成出在義者。大乘法相理正如此。
非始造終成出在天真自相常住。有佛無佛不可虧盈故云法天真自相常住。有佛無佛不可虧盈故云法爾。復法界大者。下有三句辨如法界義。即爾。
復法界大者。下有三句辨如法界義。
即是三道真如觀明證道幡心契悟如理相應更是三道真如觀明證道幡心契悟如理相應更無異得。以之為證。勝凡夫二乘者。超凡越無異得。以之為證。
勝凡夫二乘者。超凡越聖問曰。經云初發心菩薩勝阿羅漢。今辨聖問曰。
經云初發心菩薩勝阿羅漢。今辨十地真行。何故始言勝者答曰。此非三乘十地真行。
何故始言勝者答曰。此非三乘中凡夫二乘。今以習種前十信人未有行成中凡夫二乘。
今以習種前十信人未有行成為凡夫。習種性位是聞慧以為聲聞。性種解為凡夫。習種性位是聞慧以為聲聞。
性種解行據位而言。未得真空但與理相應以為覺。行據位而言。未得真空但與理相應以為覺。
今得證相應過於此位。以之為勝。方便集地今得證相應過於此位。以之為勝。
方便集地
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