如此為異也。如子生時者。如人受生始託父如此為異也。如子生時者。
如人受生始託父母入人位也。初喻登初地入聖之胎。滿足十母入人位也。初喻登初地入聖之胎。
滿足十月成人之終。如似行滿道成佛果。故云事究月成人之終。如似行滿道成佛果。
故云事究竟也。諸根覺了者。前明體滿。此明智用滿竟也。諸根覺了者。
前明體滿。此明智用滿也。藏有十時。餘經中有三十八日。日為一也。
藏有十時。餘經中有三十八日。
日為一時則三十八時。此中為況十故但說十時。陀時則三十八時。此中為況十故但說十時。
陀羅婆身者此方云乳。受胎一日身相微薄喻羅婆身者此方云乳。受胎一日身相微薄喻初地。始證真如形佛勝智名為薄也。押羅婆初地。
始證真如形佛勝智名為薄也。押羅婆者此云薄酪。喻二地。進入修道解心轉疆故者此云薄酪。
喻二地。進入修道解心轉疆故如酪也。尸羅他者此云稠酪。喻三地。具禪如酪也。
尸羅他者此云稠酪。喻三地。
具禪定智慧神通化物善根已淳也。堅身者如凝定智慧神通化物善根已淳也。堅身者如凝蘇。喻四地。入如來家轉有契力解心轉疆也。蘇。
喻四地。入如來家轉有契力解心轉疆也。
形相似色身者喻五地。得不住道廣化眾生形相似色身者喻五地。得不住道廣化眾生應同諸佛相似也。性相似者。謂智慧為性。喻應同諸佛相似也。
性相似者。謂智慧為性。
喻六地。般若現前智慧似佛也。業動身喻七地。六地。般若現前智慧似佛也。
業動身喻七地。能功用化行廣大名為業也。此三滿足喻八能功用化行廣大名為業也。
此三滿足喻八地已上功用究竟無功道成。根滿足者喻八地已上功用究竟無功道成。根滿足者喻八地。具三自在化道成立也。男女相別者喻九地。
具三自在化道成立也。男女相別者喻九地。善識根病萬差對治各異也。具四無礙無地。
善識根病萬差對治各異也。具四無礙無方益物名滿足也。廣長諸根滿足者喻十地。方益物名滿足也。
廣長諸根滿足者喻十地。功圓行滿。現受佛位自在行化。一切道備也。功圓行滿。
現受佛位自在行化。一切道備也。
相似者。上列十喻竟。今舉十地內合也。我不相似者。上列十喻竟。
今舉十地內合也。我不見不歎說者牒上經文。顯此勝法增渴仰者見不歎說者牒上經文。
顯此勝法增渴仰者論釋也。於中成佛者。如閻浮提成道處乃論釋也。於中成佛者。
如閻浮提成道處乃至為化所及處亦名佛世界。歎說有二種者。至為化所及處亦名佛世界。歎說有二種者。
此中凡三番明證教二道。初番阿含義證入此中凡三番明證教二道。初番阿含義證入義者。此釋歎說何法。歎說證教二道。阿含義者。
此釋歎說何法。歎說證教二道。
阿含名義言無煩惱人所說淨教。證入者證道也。名義言無煩惱人所說淨教。證入者證道也。
摩訶薩有三種大。願大者發心徹於後際。行摩訶薩有三種大。願大者發心徹於後際。
行
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