問曰。何故意加中明色身名身者答曰。就問曰。何故意加中明色身名身者答曰。
就身口顯得意力。無上勝身者。形懼則情悚。形身口顯得意力。無上勝身者。
形懼則情悚。形安則志泰。故加無畏上身令其安志。辨才者。安則志泰。
故加無畏上身令其安志。辨才者。
口辨諸法說無滯礙。前色身勝結上句。後名口辨諸法說無滯礙。前色身勝結上句。
後名身勝生下辨才句。不著辨才者。具四辨才說身勝生下辨才句。不著辨才者。
具四辨才說無滯礙。勘辨才者。辨成就智勘有所說。緣無滯礙。勘辨才者。
辨成就智勘有所說。緣者有為緣集無為緣集體也。既有其緣必有者有為緣集無為緣集體也。
既有其緣必有本實。故次辨法。法名自體真如。真如法性本實。故次辨法。
法名自體真如。真如法性也。既有真實之理便有生死涅槃大用義興。也。
既有真實之理便有生死涅槃大用義興。以之為作。於向三無礙大智義成。成有三種。以之為作。
於向三無礙大智義成。成有三種。
一理成。二智成。三說成。說上三法表理障一理成。二智成。
三說成。說上三法表理障顯名理成。智慧分別證會不差名智成。言不顯名理成。
智慧分別證會不差名智成。言不差理名說成。善達此四。為人宣說得生心解。差理名說成。
善達此四。為人宣說得生心解。
名勘辨才。是為成義。不達上四名曰不成名勘辨才。是為成義。
不達上四名曰不成問曰。何者是成。何者不成答曰。一彼問曰。何者是成。
何者不成答曰。一彼現前得相。得證相應。現量智也。二彼依現現前得相。
得證相應。現量智也。
二彼依現前得相。唯已所得比度而知。比量智也。三前得相。唯已所得比度而知。
比量智也。三自種比相。雖非現得要是可得之類。是信言自種比相。
雖非現得要是可得之類。是信言量智。四成相。稱向三說成其詮相。五快淨量智。
四成相。稱向三說成其詮相。
五快淨語說相。尋此證詮相能生妙解。是為成五種語說相。尋此證詮相能生妙解。
是為成五種淨相七種七者。一彼異相似得相。四諦二淨相七種七者。一彼異相似得相。
四諦二諦理相大同故。曰相似得。二彼異不相似得諦理相大同故。曰相似得。
二彼異不相似得相。若隨心行差別萬端。名不相似得。三一相。若隨心行差別萬端。
名不相似得。三一切相似得相。理相唯一也。四一切不相似得切相似得相。
理相唯一也。四一切不相似得相。行相淺深大小非一也。五異生比相。於上相。
行相淺深大小非一也。五異生比相。
於上四種法中顛倒異解取不得方也。六不成相。四種法中顛倒異解取不得方也。六不成相。
既正解說不成詮也。七不淨語說相。尋之者既正解說不成詮也。七不淨語說相。
尋之者生人邪解長人煩惱也。前四不淨教緣。第五生人邪解長人煩惱也。前四不淨教緣。
第五不淨教因。第六不淨教體。第七不淨教用。五不淨教因。第六不淨教體。
第七不淨教用。五
下页续读