和尚隨喪服。五杉云。師服者。皆同法服。但和尚隨喪服。五杉云。
師服者。皆同法服。
但用布稍麄純染黃褐。增輝云。但染蒼皴之用布稍麄純染黃褐。增輝云。
但染蒼皴之色。稍異於常爾。有人呼墨黲衣。為衰服。蓋色。稍異於常爾。
有人呼墨黲衣。為衰服。
蓋昧之也。言衰者俗禮喪服傳云。衣上昧之也。言衰者俗禮喪服傳云。
衣上之物則有袪袂衰燕尾衣帶下尺負版等同之物則有袪袂衰燕尾衣帶下尺負版等同名衰服者。其衰之制。用布長六寸。象六腑名衰服者。其衰之制。
用布長六寸。象六腑薄四寸象四時綴於衣左襟廣袤當心言衰薄四寸象四時綴於衣左襟廣袤當心言衰者摧也。象孝子心思親摧傷也。故稱斬衰者摧也。
象孝子心思親摧傷也。故稱斬衰齊衰焉衣本不名衰蓋從此布以名也。齊衰焉衣本不名衰蓋從此布以名也。
此衰布至小祥先除之。墨黲前法衣中有此衰布至小祥先除之。墨黲前法衣中有釋。釋。
杖有二種。一喪父曰。斬衰苴杖有二種。一喪父曰。
斬衰苴杖苴惡也。用竹陽也。大如腰經。圍七寸二杖苴惡也。用竹陽也。
大如腰經。圍七寸二分。精義云。苴杖用竹。蓋以體分。
精義云。苴杖用竹。
蓋以體圓性正欲明孝子心哀痛自然圓足有終身圓性正欲明孝子心哀痛自然圓足有終身之憂斷而用之無所厭殺也。長齊孝子心自之憂斷而用之無所厭殺也。長齊孝子心自成服日止大祥除之。二齊衰削杖削即殺也。言母於父有成服日止大祥除之。
二齊衰削杖削即殺也。言母於父有降殺也。用桐陰也精義云。削杖用桐。蓋降殺也。
用桐陰也精義云。削杖用桐。
蓋削奪其貌。使不苴也。外雖削內則同也。禮削奪其貌。使不苴也。
外雖削內則同也。禮曰。削使方為母象也。長齊心本在下曰。
削使方為母象也。長齊心本在下言。痛在心自成服。至十三月小祥日除之言。
痛在心自成服。至十三月小祥日除之白虎通云。所以必杖者。孝白虎通云。
所以必杖者。孝子失親悲哀。哭泣三日不食。身體羸病故。子失親悲哀。
哭泣三日不食。身體羸病故。
以扶身明不以死傷生也。禮曰。童子婦人以扶身明不以死傷生也。禮曰。
童子婦人不杖。以其不能病也。今釋子心形出俗。達不杖。以其不能病也。
今釋子心形出俗。達了無常。雖喪親以師。豈有絕漿而成病也。了無常。
雖喪親以師。豈有絕漿而成病也。
何必杖乎。非是不孝及婦人童子等。蓋律何必杖乎。非是不孝及婦人童子等。
蓋律禮宗致不同故。其杖不用無過失矣。禮宗致不同故。其杖不用無過失矣。
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