離世當求寂滅。攝心守正。怕然無想。可離世當求寂滅。攝心守正。
怕然無想。可得泥洹。此最為樂○身苦偈云。乘騎疲極得泥洹。
此最為樂○身苦偈云。乘騎疲極故。求索住立處。住立疲極故。求索坐息故。
求索住立處。住立疲極故。
求索坐息處。坐久疲極故。求索安臥處。眾苦從作生。處。坐久疲極故。
求索安臥處。眾苦從作生。
初樂後則苦。視瞬息出入。屈身坐臥起行初樂後則苦。視瞬息出入。
屈身坐臥起行立。及往來。此事無不苦。立。及往來。
此事無不苦。五畏佛地論云。一不活畏。二惡名畏。三死五畏佛地論云。
一不活畏。二惡名畏。
三死畏。四趣畏。五怯畏○妙色三經云。由畏。四趣畏。
五怯畏○妙色三經云。由愛故生憂。由愛故生怖。別離於愛者。無憂愛故生憂。
由愛故生怖。別離於愛者。
無憂亦無怖。亦無怖。七情喜。怒。憂。懼。愛。憎。欲。七情喜。
怒。憂。
懼。愛。
憎。欲。
八風利。衰。毀。譽。稱。譏。苦。樂○佛八風利。衰。
毀。譽。
稱。譏。
苦。樂○佛地論云。得可意事名利。失可意事名衰。不地論云。
得可意事名利。失可意事名衰。
不現前誹撥名毀。不現前讚美名譽。現前讚現前誹撥名毀。不現前讚美名譽。
現前讚美名稱。現前誹撥名譏。逼惱身心名苦。適美名稱。現前誹撥名譏。
逼惱身心名苦。適悅身心名樂。悅身心名樂。
少欲知足師子吼菩薩問云。少欲知足。有少欲知足師子吼菩薩問云。少欲知足。
有何差別。佛言。少欲者。不求不取。知足者。何差別。佛言。
少欲者。不求不取。
知足者。得少不悔恨○正法念處經云。沙門法中得少不悔恨○正法念處經云。
沙門法中第一勝者。所謂知足○婆沙論云。佛法以第一勝者。所謂知足○婆沙論云。
佛法以少欲為本。為俗利故。則道利不成○遺教少欲為本。為俗利故。
則道利不成○遺教經云。比丘當知。多欲之人。多求利故。苦惱經云。比丘當知。
多欲之人。多求利故。
苦惱亦多。少欲之人。無求無取。則無此患。少欲亦多。少欲之人。
無求無取。則無此患。
少欲能生諸功德。則無諂曲以來人意。少欲者。能生諸功德。則無諂曲以來人意。
少欲者。心則坦然無所憂懼。觸事有餘。比丘為脫心則坦然無所憂懼。
觸事有餘。比丘為脫諸苦惱。當觀知足之法。則是富樂安隱之諸苦惱。
當觀知足之法。則是富樂安隱之處。處。
四歡喜灋一．儉素歡喜。能引少欲樂。二．積四歡喜灋一．儉素歡喜。能引少欲樂。
二．積集梵行歡喜。能引遠離樂。三．元悔歡喜。能集梵行歡喜。能引遠離樂。
三．元悔歡喜。能
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