為一切大眾上首令一切僧隨我令四眾皆為一切大眾上首令一切僧隨我令四眾皆供養恭敬讚歎尊重我若為說法皆信受令供養恭敬讚歎尊重我若為說法皆信受令我大得衣食屋宅等。二大欲。若比丘生欲我大得衣食屋宅等。二大欲。
若比丘生欲心當令四眾知我得初住乃至四無礙智為心當令四眾知我得初住乃至四無礙智為利養故。三欲欲。若比丘欲生梵天乃至剎利養故。三欲欲。
若比丘欲生梵天乃至剎利家得自在故。利家得自在故。五欲謂。色聲香味觸也。智論云。五欲名華五欲謂。
色聲香味觸也。智論云。
五欲名華箭。又名五箭。破種種善事故。行者當訶云。箭。又名五箭。
破種種善事故。行者當訶云。
哀哉眾生。常為五欲所惱。而求不已。將墜哀哉眾生。常為五欲所惱。
而求不已。將墜大。得之轉劇。如火炙疥。五欲無益。如狗大。
得之轉劇。如火炙疥。
五欲無益。如狗咬骨。五欲增諍。如鳥競肉。五欲燒人。如逆咬骨。
五欲增諍。如鳥競肉。
五欲燒人。如逆風執炬。五欲害人。如踐毒蛇。五欲無實。如風執炬。
五欲害人。如踐毒蛇。
五欲無實。如夢所得。五欲不久。如假借須臾。此五欲。得夢所得。
五欲不久。如假借須臾。
此五欲。得暫時樂。失時大苦○雜阿含云。闡陀梵志暫時樂。
失時大苦○雜阿含云。闡陀梵志問阿難言。汝以何義於佛教出家。答為斷問阿難言。
汝以何義於佛教出家。答為斷惡生善。故又問斷何惡。答斷貪欲瞋癡。問惡生善。
故又問斷何惡。答斷貪欲瞋癡。
問此有何過患。答欲愛染著。能生惱亂於現此有何過患。答欲愛染著。
能生惱亂於現在世增長惡法憂悲苦惱由之。而生未來在世增長惡法憂悲苦惱由之。而生未來世中亦復如是。世中亦復如是。
苦逼迫為性。由彼貪欲乃生苦故○佛地苦逼迫為性。由彼貪欲乃生苦故○佛地論云。惡事有二種。一者眾生。二者土地。且論云。
惡事有二種。一者眾生。
二者土地。且眾生有八苦。一生苦。二老苦。三病苦。四死眾生有八苦。
一生苦。二老苦。
三病苦。四死苦。五愛別離苦。六所求不得苦。七冤憎苦。
五愛別離苦。六所求不得苦。
七冤憎會苦。八憂悲苦。二土地者。如說國土多寒會苦。八憂悲苦。
二土地者。如說國土多寒多熱。無救護。多飢多病等○法句經云。天多熱。
無救護。多飢多病等○法句經云。
天下之苦。莫過有身。飢渴寒熱。瞋恚驚怖。色下之苦。莫過有身。
飢渴寒熱。瞋恚驚怖。
色欲怨禍。皆由於身。夫身者眾苦之本。禍患欲怨禍。皆由於身。
夫身者眾苦之本。禍患之源。勞心極慮。憂畏萬端。三界蠕動。更苦之源。
勞心極慮。憂畏萬端。
三界蠕動。更苦殘害。吾我縛著。生死不息。皆由於身與欲。殘害。
吾我縛著。生死不息。
皆由於身與欲。
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