正念。惟長惟久。勿令聲絕。以氣盡為期。正念。惟長惟久。
勿令聲絕。以氣盡為期。
風刀正法念經云。命終時刀風皆動。如千風刀正法念經云。命終時刀風皆動。
如千尖刀刺其身上。十六分中猶不及一。若有尖刀刺其身上。十六分中猶不及一。
若有善業。則不多苦惱○顯宗論云。為人好發善業。則不多苦惱○顯宗論云。
為人好發言。譏㓨他人。隨實不實。傷切人心。由此。言。譏㓨他人。
隨實不實。傷切人心。
由此。當招風刀之苦。當招風刀之苦。
命終心唯識鈔云命終心起四種愛。即一命終心唯識鈔云命終心起四種愛。即一切有情善惡。受身之根本也。一者。於其自切有情善惡。
受身之根本也。一者。
於其自身。起現有愛。二者。於現眷屬。起貪喜俱行身。起現有愛。
二者。於現眷屬。
起貪喜俱行愛。三者。於現田宅資生業。起彼彼喜樂愛。愛。三者。
於現田宅資生業。起彼彼喜樂愛。
四者。於當來生。起後有愛。且四愛中。前三四者。於當來生。
起後有愛。且四愛中。
前三是助潤生。後一是正潤生。謂於當來生地是助潤生。後一是正潤生。
謂於當來生地起故。亦名受生心。此心位。若得人善巧策起故。亦名受生心。
此心位。若得人善巧策發。聞佛名磬聲。令專繫聖境。以不顛倒發。
聞佛名磬聲。令專繫聖境。
以不顛倒故。必隨願往生善趣。故。必隨願往生善趣。
悶絕位梵語。末摩此云死穴。或云。死節以悶絕位梵語。末摩此云死穴。
或云。死節以病觸此處有悶絕生故雖死而心頭熱也。病觸此處有悶絕生故雖死而心頭熱也。
緣第八識未捨故。緣第八識未捨故。死位瑜伽論云。謂壽量極故○雜阿含經死位瑜伽論云。
謂壽量極故○雜阿含經云。壽煖識三法捨離名死○唯識疏云。身云。壽煖識三法捨離名死○唯識疏云。
身壞命終。將入滅相。方名死緣。大乘宗滅壞命終。將入滅相。
方名死緣。大乘宗滅相屬過去故○正法念處經偈云。不擇於相屬過去故○正法念處經偈云。
不擇於貧富少壯。及老年。若在家出家。無不為死貧富少壯。及老年。
若在家出家。無不為死壞。壞。
問捨戒問。三位之中戒於何捨。答大毘婆問捨戒問。三位之中戒於何捨。
答大毘婆沙論云。將死時身力羸劣。或斷末摩苦惱沙論云。將死時身力羸劣。
或斷末摩苦惱觸故。便失所受身。語律儀本所要期。至最觸故。便失所受身。
語律儀本所要期。至最後命終剎那心。與律儀一時俱失緣由心後命終剎那心。
與律儀一時俱失緣由心引起從心發生心捨故戒隨捨也。引起從心發生心捨故戒隨捨也。
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