之俱盡矣。人之遭邪傷病。而不遇共養良醫之俱盡矣。人之遭邪傷病。
而不遇共養良醫者或強死。死則肌肉筋骨。當若火之傾剌者或強死。死則肌肉筋骨。
當若火之傾剌風而不獲救護。亦過滅則膚餘幹長焉。余甞風而不獲救護。亦過滅則膚餘幹長焉。
余甞夜坐飲內中然燭。燭半壓欲滅。即自整夜坐飲內中然燭。燭半壓欲滅。
即自整視。見其皮有剝釳。乃扶持轉側。火遂度而復視。見其皮有剝釳。
乃扶持轉側。火遂度而復則維人身或有虧剝劇。能養慎善持。亦可以則維人身或有虧剝劇。
能養慎善持。亦可以得度。又人莫能識其始生時。則老亦死不當得度。
又人莫能識其始生時。則老亦死不當自知。夫古昔平和之世。人民蒙美盛而生。皆自知。
夫古昔平和之世。人民蒙美盛而生。
皆堅強老壽。咸百年左右乃死。死時忽如臥出堅強老壽。咸百年左右乃死。
死時忽如臥出者。猶果物穀實久老則自墮落矣。後世遭衰者。猶果物穀實久老則自墮落矣。
後世遭衰薄惡氣。娶嫁又不時。勤苦過度。是以身生薄惡氣。娶嫁又不時。
勤苦過度。是以身生子皆俱傷。而筋骨血氣不充強。故多凶短折子皆俱傷。
而筋骨血氣不充強。故多凶短折中年夭卒。其遇病或疾痛惻怛。然後終絕。故中年夭卒。
其遇病或疾痛惻怛。然後終絕。
故咨嗟憎惡以死為大。故昔齊景公美其國嘉咨嗟憎惡以死為大。故昔齊景公美其國嘉其樂云。使古而無死何若。晏子曰。上帝以人其樂云。
使古而無死何若。晏子曰。
上帝以人之歿為善。仁者息焉。不仁者如焉。今不思勉之歿為善。仁者息焉。
不仁者如焉。今不思勉廣日學自通。以趨立身揚名。如但貪利長廣日學自通。
以趨立身揚名。如但貪利長生多求延壽益年。則惑之不解者也。或難曰。生多求延壽益年。
則惑之不解者也。或難曰。
以燭火喻形神。恐似而非焉。今人之肌膚。時以燭火喻形神。恐似而非焉。
今人之肌膚。時剝傷而自愈者。血氣通行也。彼蒸燭缺傷。雖剝傷而自愈者。
血氣通行也。彼蒸燭缺傷。
雖有火居之不能復全。是以神氣而生長。如火有火居之不能復全。是以神氣而生長。
如火燭不能自補完。蓋其所以為異也。而何欲同燭不能自補完。蓋其所以為異也。
而何欲同之。應曰。火則從一端起。而人神氣則於體當之。應曰。
火則從一端起。而人神氣則於體當從內稍出合於外。若由外湊達於內。固未必從內稍出合於外。
若由外湊達於內。固未必由端往也。譬猶炭火之㸐赤如水過度之。亦由端往也。
譬猶炭火之㸐赤如水過度之。亦小滅然復生焉。此與人血氣生長肌肉等。顧小滅然復生焉。
此與人血氣生長肌肉等。顧其終極或為灰或為㶦耳。曷為不可以喻其終極或為灰或為㶦耳。
曷為不可以喻哉。余後與伯師夜㸐脂火坐語。鐙中脂索哉。余後與伯師夜㸐脂火坐語。
鐙中脂索而炷燋禿將滅息。則以示曉。伯師言。人衰老而炷燋禿將滅息。則以示曉。
伯師言。人衰老
下页续读