中。如何是無情因緣。師曰。如今一切動用之中。如何是無情因緣。
師曰。如今一切動用之中。但凡聖兩流都無少分起滅。便是出識不中。
但凡聖兩流都無少分起滅。便是出識不屬有無。熾然見覺。只聞無其情識繫執。所以屬有無。
熾然見覺。只聞無其情識繫執。
所以六祖云。六根對境分別非識。有僧到參禮。師六祖云。六根對境分別非識。
有僧到參禮。師問。蘊何事業。曰講金剛經。師曰。最初兩字是問。
蘊何事業。曰講金剛經。
師曰。最初兩字是什麼。曰如是。師曰。是什麼無對。有人問。如什麼。
曰如是。師曰。
是什麼無對。有人問。
如何是解脫。師曰。諸法不相到當處解脫。曰恁何是解脫。師曰。
諸法不相到當處解脫。曰恁麼即斷去也。師曰。向汝道諸法不相到斷什麼即斷去也。
師曰。向汝道諸法不相到斷什麼。師見僧來。以手作圓相。相中書日字。僧無麼。
師見僧來。以手作圓相。
相中書日字。僧無對。師問本淨禪師。汝已後見奇特言語如何對。
師問本淨禪師。汝已後見奇特言語如何淨曰。無一念心愛。師曰。是汝屋裏事。肅宗問。淨曰。
無一念心愛。師曰。
是汝屋裏事。肅宗問。
師得何法。師曰。陛下見空中一片雲麼。帝曰師得何法。師曰。
陛下見空中一片雲麼。帝曰見。師曰。釘釘著懸掛著。又問。如何是十身調見。
師曰。釘釘著懸掛著。
又問。如何是十身調御。師乃起立曰。還會麼。曰不會。師曰。與老御。
師乃起立曰。還會麼。
曰不會。師曰。
與老僧過淨瓶來。又曰。如何是無諍三昧。師曰。檀僧過淨瓶來。又曰。
如何是無諍三昧。師曰。
檀越蹋毘盧頂上行。曰此意如何。師曰。莫認自越蹋毘盧頂上行。曰此意如何。
師曰。莫認自己清淨法身。又問師。師都不視之。曰朕是己清淨法身。
又問師。師都不視之。
曰朕是大唐天子。師何以殊不顧視。師曰。還見虛空大唐天子。師何以殊不顧視。
師曰。還見虛空麼。曰見。師曰。他還眨目視陛下否。魚軍容麼。
曰見。師曰。
他還眨目視陛下否。魚軍容問。師住白崖山。十二時中如何修道。師喚童問。
師住白崖山。十二時中如何修道。
師喚童子來。摩頂曰。惺惺直然惺惺。歷歷直然歷歷。子來。摩頂曰。
惺惺直然惺惺。歷歷直然歷歷。
已後莫受人謾。師與紫璘供奉論義。既陞坐。已後莫受人謾。師與紫璘供奉論義。
既陞坐。供奉曰。請師立義某甲破。師曰。立義竟。供奉供奉曰。
請師立義某甲破。師曰。
立義竟。供奉曰。是什麼義。師曰。果然不見。非公境界。便曰。
是什麼義。師曰。
果然不見。非公境界。
便下坐。一日師問紫璘供奉。佛是什麼義。曰是下坐。一日師問紫璘供奉。
佛是什麼義。曰是覺義。師曰。佛曾迷否。曰不曾迷。師曰。用覺覺義。
師曰。佛曾迷否。
曰不曾迷。師曰。
用覺作麼無對。又問。如何是實相。師曰。把將虛作麼無對。又問。
如何是實相。師曰。
把將虛底來。曰虛底不可得。師曰。虛底尚不可得。問底來。曰虛底不可得。
師曰。虛底尚不可得。
問實相作麼。僧問。如何是佛法大意。師曰。文殊實相作麼。僧問。
如何是佛法大意。師曰。
文殊
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