傷嗟二見人攀緣兩頭走傷嗟二見人攀緣兩頭走若悟本無心始悔從前咎若悟本無心始悔從前咎又有近臣。問曰。此身從何而來。百年之後復又有近臣。問曰。
此身從何而來。百年之後復歸何處。師曰。如人夢時從何而來。睡覺時從歸何處。
師曰。如人夢時從何而來。
睡覺時從何而去。曰夢時不可言無。既覺不可言有。雖何而去。曰夢時不可言無。
既覺不可言有。雖有有無來往無所。師曰。貧道此身亦如其夢。有有無來往無所。
師曰。貧道此身亦如其夢。
又有偈曰。又有偈曰。視生如在夢夢裏實是鬧視生如在夢夢裏實是鬧忽覺萬事休還同睡時悟忽覺萬事休還同睡時悟智者會悟夢迷人信夢鬧智者會悟夢迷人信夢鬧會夢如兩般一悟無別悟會夢如兩般一悟無別悟富貴與貧賤更亦無別路富貴與貧賤更亦無別路上元二年五月五日歸寂。勅諡大曉禪師。上元二年五月五日歸寂。
勅諡大曉禪師。婺州玄策禪師婺州玄策禪師者婺州金華人也。出家遊方婺州玄策禪師婺州玄策禪師者婺州金華人也。
出家遊方屆于河朔。有智隍禪師者。曾謁黃梅五祖。庵屆于河朔。有智隍禪師者。
曾謁黃梅五祖。庵居二十年自謂正受。師知隍所得未真。往問居二十年自謂正受。
師知隍所得未真。往問曰。汝坐於此作麼。隍曰入定。師曰。汝言入曰。
汝坐於此作麼。隍曰入定。
師曰。汝言入定。有心耶無心耶。若有心者一切蠢動之類定。
有心耶無心耶。若有心者一切蠢動之類皆應得定。若無心者一切草木之流亦合得皆應得定。
若無心者一切草木之流亦合得定。曰我正入定時。則不見有有無之心。師曰。定。曰我正入定時。
則不見有有無之心。師曰。
既不見有有無之心。即是常定。何有出入。若既不見有有無之心。即是常定。
何有出入。若有出入則非大定。隍無語良久。問師嗣誰。師有出入則非大定。
隍無語良久。問師嗣誰。
師曰。我師曹谿六祖。曰六祖以何為禪定。師曰。曰。我師曹谿六祖。
曰六祖以何為禪定。師曰。
我師云。夫妙湛圓寂體用如如。五陰本空六我師云。夫妙湛圓寂體用如如。
五陰本空六塵非有。不出不入不定不亂。禪性無住離住塵非有。不出不入不定不亂。
禪性無住離住禪寂。禪性無生離生禪想。心如虛空亦無虛禪寂。禪性無生離生禪想。
心如虛空亦無虛空之量。隍聞此說。遂造于曹谿請決疑翳。空之量。隍聞此說。
遂造于曹谿請決疑翳。而祖意與師冥符。隍始開悟。師後却歸金華。而祖意與師冥符。
隍始開悟。師後却歸金華。
大開法席。大開法席。
下页续读