大通和尚。蒙示見性成佛之義。未決狐疑。至大通和尚。蒙示見性成佛之義。
未決狐疑。至吉州遇人指迷令投謁和尚。伏願垂慈攝受。吉州遇人指迷令投謁和尚。
伏願垂慈攝受。祖曰。彼有何言句。汝試舉似於吾。與汝證明。祖曰。
彼有何言句。汝試舉似於吾。
與汝證明。師曰。初到彼三月未蒙開示。以為法切故。於師曰。
初到彼三月未蒙開示。以為法切故。
於中夜獨入方丈禮拜哀請。大通乃曰。汝見虛中夜獨入方丈禮拜哀請。大通乃曰。
汝見虛空否。對曰見。彼曰。汝見虛空有相貌否。對空否。對曰見。
彼曰。汝見虛空有相貌否。
對曰。虛空無形有何相貌。彼曰。汝之本性猶如曰。虛空無形有何相貌。
彼曰。汝之本性猶如虛空。返觀自性了無一物可見。是名正見。無虛空。
返觀自性了無一物可見。是名正見。
無一物可知。是名真知。無有青黃長短。但見本一物可知。是名真知。
無有青黃長短。但見本源清淨覺體圓明。即名見性成佛。亦名極樂源清淨覺體圓明。
即名見性成佛。亦名極樂世界。亦名如來知見。學人雖聞此說猶未決世界。
亦名如來知見。學人雖聞此說猶未決了。乞和尚誨示令無凝滯。祖曰。彼師所說了。
乞和尚誨示令無凝滯。祖曰。
彼師所說猶存見知故。令汝未了。吾今示汝一偈曰。猶存見知故。令汝未了。
吾今示汝一偈曰。不見一法存無見大似浮雲遮日面不見一法存無見大似浮雲遮日面不知一法守空知還如太虛生閃電不知一法守空知還如太虛生閃電此之知見瞥然興錯認何曾解方便此之知見瞥然興錯認何曾解方便汝當一念自知非自己靈光常顯見汝當一念自知非自己靈光常顯見師聞偈已心意豁然。乃述一偈曰。師聞偈已心意豁然。
乃述一偈曰。無端起知解著相求菩提無端起知解著相求菩提情存一念悟寧越昔時迷情存一念悟寧越昔時迷自性覺源體隨照枉遷流自性覺源體隨照枉遷流不入祖師室茫然趣兩頭不入祖師室茫然趣兩頭廣州志道禪師廣州志道禪師者南海人也。初參六祖曰。學廣州志道禪師廣州志道禪師者南海人也。
初參六祖曰。學人自出家。覽涅槃經僅十餘載。未明大意。人自出家。
覽涅槃經僅十餘載。未明大意。
願和尚垂誨。祖曰。汝何處未了。對曰。諸行無願和尚垂誨。祖曰。
汝何處未了。對曰。
諸行無常。是生滅法。生滅滅已。寂滅為樂。於此疑常。是生滅法。
生滅滅已。寂滅為樂。
於此疑惑。祖曰。汝作麼生疑。對曰。一切眾生皆有二惑。祖曰。
汝作麼生疑。對曰。
一切眾生皆有二身。謂色身法身也。色身無常有生有滅。法身身。謂色身法身也。
色身無常有生有滅。法身有常無知無覺。經云。生滅滅已寂滅為樂者。有常無知無覺。
經云。生滅滅已寂滅為樂者。
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