未審是何身寂滅何身受樂。若色身者。色身未審是何身寂滅何身受樂。若色身者。
色身滅時。四大分散全是苦。苦不可言樂。若法身滅時。四大分散全是苦。
苦不可言樂。若法身寂滅。即同草木瓦石。誰當受樂。又法性是生寂滅。
即同草木瓦石。誰當受樂。
又法性是生滅之體。五蘊是生滅之用。一體五用生滅是滅之體。五蘊是生滅之用。
一體五用生滅是常。生則從體起用。滅則攝用歸體。若聽更生。常。生則從體起用。
滅則攝用歸體。若聽更生。
即有情之類不斷不滅。若不聽更生。即永歸即有情之類不斷不滅。若不聽更生。
即永歸寂滅。同於無情之物。如是則一切諸法。被涅寂滅。同於無情之物。
如是則一切諸法。被涅槃之所禁伏。尚不得生何樂之有。祖曰。汝是槃之所禁伏。
尚不得生何樂之有。祖曰。
汝是釋子何習外道斷常邪見。而議最上乘法。據釋子何習外道斷常邪見。而議最上乘法。
據汝所解。即色身外別有法身。離生滅求於寂汝所解。即色身外別有法身。
離生滅求於寂滅。又推涅槃常樂。言有身受者。斯乃執吝生滅。又推涅槃常樂。
言有身受者。斯乃執吝生死耽著世樂。汝今當知。佛為一切迷人認五死耽著世樂。
汝今當知。佛為一切迷人認五蘊和合為自體相。分別一切法為外塵相。好蘊和合為自體相。
分別一切法為外塵相。好生惡死念念遷流。不知夢幻虛假。枉受輪迴。生惡死念念遷流。
不知夢幻虛假。枉受輪迴。
以常樂涅槃翻為苦相終日馳求。佛愍此故乃以常樂涅槃翻為苦相終日馳求。佛愍此故乃示涅槃真樂。剎那無有生相。剎那無有滅相。示涅槃真樂。
剎那無有生相。剎那無有滅相。
更無生滅可滅。是則寂滅見前。當見前之時更無生滅可滅。是則寂滅見前。
當見前之時亦無見前之量乃謂常樂此樂無有受者亦無亦無見前之量乃謂常樂此樂無有受者亦無不受者豈有一體五用之名何況更言涅槃禁不受者豈有一體五用之名何況更言涅槃禁伏諸法令永不生斯乃謗佛毀法。聽吾偈曰。伏諸法令永不生斯乃謗佛毀法。聽吾偈曰。
無上大涅槃圓明常寂照無上大涅槃圓明常寂照凡愚謂之死外道執為斷凡愚謂之死外道執為斷諸求二乘人目以無為作諸求二乘人目以無為作盡屬情所計六十二見本盡屬情所計六十二見本妄立虛假名何為真實義妄立虛假名何為真實義唯有過量人通達無取捨唯有過量人通達無取捨以知五蘊法及以蘊中我以知五蘊法及以蘊中我外現眾色象一一音聲相外現眾色象一一音聲相平等如夢幻不起凡聖見平等如夢幻不起凡聖見
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