研之。研之。第八簡其詮旨者。然而至理無言。假文言以第八簡其詮旨者。
然而至理無言。假文言以明其旨。旨宗非觀。藉修觀以會其宗。若旨之明其旨。
旨宗非觀。藉修觀以會其宗。
若旨之未明。則言之未的。若宗之未會。則觀之未深。未明。則言之未的。
若宗之未會。則觀之未深。
深觀乃會其宗。的言必明其旨。旨宗既其明深觀乃會其宗。的言必明其旨。
旨宗既其明會。旨觀何得復存耶。會。旨觀何得復存耶。
第九觸途成觀者。夫再演言詞重標觀體。欲第九觸途成觀者。夫再演言詞重標觀體。
欲明宗旨無異言觀。有逐方移。方移則言理無明宗旨無異言觀。有逐方移。
方移則言理無差。無差則觀旨不異。不異之旨即理。無差之差。無差則觀旨不異。
不異之旨即理。無差之理即宗。旨一而二名言觀明其弄胤耳。理即宗。
旨一而二名言觀明其弄胤耳。第十妙契玄源者。夫悟心之士。寧執觀而迷第十妙契玄源者。
夫悟心之士。寧執觀而迷旨。達教之人。豈滯言而惑理。理明則言語道旨。
達教之人。豈滯言而惑理。
理明則言語道斷。何言之能議。旨會則心行處滅。何觀之能斷。何言之能議。
旨會則心行處滅。何觀之能思。心言不能思議者。可謂妙契寰中矣。思。
心言不能思議者。可謂妙契寰中矣。
師先天二年十月十七日安坐示滅。十一月師先天二年十月十七日安坐示滅。十一月十三日塔于西山之陽。勅諡無相大師。塔曰十三日塔于西山之陽。
勅諡無相大師。塔曰淨光。宋朝淳化中太宗皇帝詔本州重修龕淨光。
宋朝淳化中太宗皇帝詔本州重修龕塔。塔。司空山本淨禪師司空山本淨禪師者絳州人也。姓張氏。幼歲司空山本淨禪師司空山本淨禪師者絳州人也。
姓張氏。幼歲披緇于曹谿之室受記。隸司空山無相寺。唐披緇于曹谿之室受記。
隸司空山無相寺。唐天寶三年玄宗遣中使楊光庭入山采常春天寶三年玄宗遣中使楊光庭入山采常春藤。因造丈室禮問曰。弟子慕直斯久。願和尚藤。
因造丈室禮問曰。弟子慕直斯久。
願和尚慈悲略垂開示。師曰。天下禪宗碩學咸會京慈悲略垂開示。師曰。
天下禪宗碩學咸會京師。天使歸朝足可咨決。貧道隈山傍水無所師。天使歸朝足可咨決。
貧道隈山傍水無所用心。光庭泣拜。師曰。休禮貧道。天使為求佛用心。光庭泣拜。
師曰。休禮貧道。
天使為求佛邪問道邪。曰弟子智識昏昧。未審佛之與道邪問道邪。曰弟子智識昏昧。
未審佛之與道其議云何。師曰。若欲求佛即心是佛。若欲會其議云何。師曰。
若欲求佛即心是佛。若欲會道無心是道。曰云何即心是佛。師曰。佛因心道無心是道。
曰云何即心是佛。師曰。
佛因心悟心以佛彰。若悟無心佛亦不有。曰云何無悟心以佛彰。若悟無心佛亦不有。
曰云何無
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