者。問曰。若言無心是道。瓦礫無心亦應是道。者。問曰。
若言無心是道。瓦礫無心亦應是道。
又云。身心本來是道。四生十類皆有身心亦又云。身心本來是道。
四生十類皆有身心亦應是道。師曰。大德若作見聞覺知之解。與道應是道。師曰。
大德若作見聞覺知之解。與道懸殊。即是求見聞覺知之者。非是求道之人。懸殊。
即是求見聞覺知之者。非是求道之人。
經云。無眼耳鼻舌身意。六根尚無見聞覺知經云。無眼耳鼻舌身意。
六根尚無見聞覺知憑何而立。窮本不有何處存心。焉得不同草憑何而立。窮本不有何處存心。
焉得不同草木瓦礫。志明杜口而退。師又有偈曰。木瓦礫。志明杜口而退。
師又有偈曰。見聞覺知無障礙聲香味觸常三昧見聞覺知無障礙聲香味觸常三昧如鳥空中只麼飛無取無捨無憎愛如鳥空中只麼飛無取無捨無憎愛若會應處本無心始得名為觀自在若會應處本無心始得名為觀自在又有真禪師者。問云。道既無心佛有心否。佛又有真禪師者。
問云。道既無心佛有心否。
佛之與道是一是二。師曰。不一不異。曰佛度眾之與道是一是二。師曰。
不一不異。曰佛度眾生為有心故。道不度人為無心故。一度一不生為有心故。
道不度人為無心故。一度一不度。何得無二。師曰。若言佛度眾生道無度者。度。
何得無二。師曰。
若言佛度眾生道無度者。此是大德妄生二見。如山僧即不然。佛是虛此是大德妄生二見。
如山僧即不然。佛是虛名道亦妄立。二俱不實總是假名。一假之中名道亦妄立。
二俱不實總是假名。一假之中何分二。問曰。佛之與道從是假名。當立名時。何分二。
問曰。佛之與道從是假名。
當立名時。是誰為立。若有立者何得言無。師曰。佛之與是誰為立。
若有立者何得言無。師曰。
佛之與道因心而立。推窮立心心亦是無。心既是無道因心而立。推窮立心心亦是無。
心既是無即悟二俱不實。知如夢幻即悟本空。彊立佛即悟二俱不實。知如夢幻即悟本空。
彊立佛道二名。此是二乘人見解。師乃說無修無作。道二名。此是二乘人見解。
師乃說無修無作。偈曰。偈曰。
見道方修道不見復何修見道方修道不見復何修道性如虛空虛空何所修道性如虛空虛空何所修遍觀修道者撥火覓浮漚遍觀修道者撥火覓浮漚但看弄傀儡線斷一時休但看弄傀儡線斷一時休又有法空禪師者。問曰。佛之與道俱是假名。又有法空禪師者。問曰。
佛之與道俱是假名。十二分教亦應不實。何以從前尊宿皆言修十二分教亦應不實。
何以從前尊宿皆言修道。師曰。大德錯會經意。道本無修大德彊修。道。師曰。
大德錯會經意。道本無修大德彊修。
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