弟子嘗覽涅槃經。未曉常無常義。乞和尚慈弟子嘗覽涅槃經。未曉常無常義。
乞和尚慈悲略為宣說。祖曰。無常者。即佛性也。有常悲略為宣說。祖曰。
無常者。即佛性也。
有常者。即善惡一切諸法分別心也。曰和尚所說者。即善惡一切諸法分別心也。
曰和尚所說大違經文也。祖曰。吾傳佛心印。安敢違於佛大違經文也。祖曰。
吾傳佛心印。安敢違於佛經。曰經說佛性是常。和尚却言無常。善惡諸經。
曰經說佛性是常。和尚却言無常。
善惡諸法乃至菩提心皆是無常。和尚却言是常。此法乃至菩提心皆是無常。和尚却言是常。
此即相違。令學人轉加疑惑。祖曰。涅槃經吾昔即相違。令學人轉加疑惑。
祖曰。涅槃經吾昔者聽尼無盡藏讀誦一遍。便為講說。無一字者聽尼無盡藏讀誦一遍。
便為講說。無一字一義不合經文。乃至為汝終無二說。曰學人一義不合經文。
乃至為汝終無二說。曰學人識量淺昧。願和尚委曲開示。祖曰。汝知否。佛識量淺昧。
願和尚委曲開示。祖曰。
汝知否。佛性若常。更說什麼善惡諸法。乃至窮劫無有性若常。
更說什麼善惡諸法。乃至窮劫無有一人發菩提心者。故吾說無常。正是佛說真一人發菩提心者。
故吾說無常。正是佛說真常之道也。又一切諸法若無常者。即物物皆常之道也。
又一切諸法若無常者。即物物皆有自性容受生死。而真常性有不遍之處。故有自性容受生死。
而真常性有不遍之處。故吾說常者。正是佛說真無常義也。佛比為凡吾說常者。
正是佛說真無常義也。佛比為凡夫外道執於邪常。諸二乘人於常計無常共夫外道執於邪常。
諸二乘人於常計無常共成八倒故。於涅槃了義教中。破彼偏見。而顯成八倒故。於涅槃了義教中。
破彼偏見。而顯說真常真我真淨。汝今依言背義。以斷滅無說真常真我真淨。
汝今依言背義。以斷滅無常及確定死常。而錯解佛之圓妙最後微言。常及確定死常。
而錯解佛之圓妙最後微言。縱覽千遍有何所益。行昌忽如醉醒。乃說偈縱覽千遍有何所益。
行昌忽如醉醒。乃說偈曰。曰。
因守無常心佛演有常性因守無常心佛演有常性不知方便者猶春池執礫不知方便者猶春池執礫我今不施功佛性而見前我今不施功佛性而見前非師相授與我亦無所得非師相授與我亦無所得祖曰。汝今徹也。宜名志徹。師禮謝而去。祖曰。汝今徹也。
宜名志徹。師禮謝而去。
信州智常禪師信州智常禪師者本州貴谿人也。髫年出家信州智常禪師信州智常禪師者本州貴谿人也。髫年出家志求見性。一日參六祖。祖問。汝從何來欲求志求見性。
一日參六祖。祖問。
汝從何來欲求何事。師曰。學人近往洪州建昌縣白峯山。禮何事。師曰。
學人近往洪州建昌縣白峯山。禮
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