心是道。師曰。道本無心無心名道。若了無心心是道。師曰。
道本無心無心名道。若了無心無心即道。光庭作禮信受。既迴闕。庭具以山無心即道。
光庭作禮信受。既迴闕。
庭具以山中所遇奏聞。即勅光庭詔師。十二月十三中所遇奏聞。即勅光庭詔師。
十二月十三日到京勅住白蓮亭。越明年正月十五日召日到京勅住白蓮亭。越明年正月十五日召兩街名僧碩學。赴內道場與師闡揚佛理。時兩街名僧碩學。
赴內道場與師闡揚佛理。時有遠禪師者。抗聲謂師曰。今對聖上校量宗有遠禪師者。
抗聲謂師曰。今對聖上校量宗旨。應須直問直答不假繁辭。只如禪師所見旨。
應須直問直答不假繁辭。只如禪師所見以何為道。師答曰。無心是道。遠曰。道因心以何為道。
師答曰。無心是道。
遠曰。道因心有。何得言無心是道。師曰。道本無名因心名有。
何得言無心是道。師曰。
道本無名因心名道。心名若有道不虛然。窮心既無道憑何立。道。心名若有道不虛然。
窮心既無道憑何立。二俱虛妄總是假名。遠曰。禪師見有身心是二俱虛妄總是假名。
遠曰。禪師見有身心是道以否。師曰。山僧身心本來是道。曰適言道以否。
師曰。山僧身心本來是道。
曰適言無心是道。今又言身心本來是道。豈不相違。無心是道。今又言身心本來是道。
豈不相違。師曰。無心是道心泯道無。心道一如故言無師曰。
無心是道心泯道無。心道一如故言無心是道。身心本來是道。道亦本是身心。身心心是道。
身心本來是道。道亦本是身心。
身心本既是空。道亦窮源無有。曰觀禪師形質甚本既是空。道亦窮源無有。
曰觀禪師形質甚小。却會此理。師曰。大德。只見山僧相。不見小。却會此理。
師曰。大德。
只見山僧相。不見山僧無相。見相者是大德所見。經云。凡所有山僧無相。
見相者是大德所見。經云。
凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相。即悟其道。若以相皆是虛妄。若見諸相非相。
即悟其道。若以相為實窮劫不能悟道。曰今請禪師於相上相為實窮劫不能悟道。
曰今請禪師於相上說於無相。師曰。淨名經云。四大無主身亦無說於無相。師曰。
淨名經云。四大無主身亦無我。無我所見與道相應。大德。若以四大有主我。
無我所見與道相應。大德。
若以四大有主是我。若有我見窮劫不可會道也。遠公聞語是我。若有我見窮劫不可會道也。
遠公聞語失色逡巡避席。師有偈曰。失色逡巡避席。師有偈曰。
四大無主復如水遇曲逢直無彼此四大無主復如水遇曲逢直無彼此淨穢兩處不生心壅決何曾有二意淨穢兩處不生心壅決何曾有二意觸境但似水無心在世縱橫有何事觸境但似水無心在世縱橫有何事復云。一大如是四大亦然。若明四大無主。即復云。一大如是四大亦然。
若明四大無主。即悟無心。若了無心自然契道。又有志明禪師悟無心。
若了無心自然契道。又有志明禪師
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