宗鏡錄卷 36 · 大正藏 0631a

自然寂而常照。不依他發起也。故信心銘云。自zì然rán寂jì而ér常cháng照zhào。不bù依yī他tā發fā起qǐ也yě。

故gù信xìn心xīn銘míng云yún。虛明自照。不勞心力。又云。若體自無取相之虛xū明míng自zì照zhào。

不bù勞láo心xīn力lì。又yòu云yún。

若ruò體tǐ自zì無wú取qǔ相xiāng之zhī知。故言無知。不是前念起知。至後念妄却知zhī。故gù言yán無wú知zhī。

不bù是shì前qián念niàn起qǐ知zhī。至zhì後hòu念niàn妄wàng却què知想。然後名無知。若然者。則成無記之心。何知zhī想xiǎng。

然rán後hòu名míng無wú知zhī。若ruò然rán者zhě。

則zé成chéng無wú記jì之zhī心xīn。何hé名般若無知耶。蓋是無緣之智。照無相之境。名míng般bō若rě無wú知zhī耶yē。

蓋gài是shì無wú緣yuán之zhī智zhì。照zhào無wú相xiāng之zhī境jìng。

真境無相。真智無知。境智冥一。理無不盡。鑒真zhēn境jìng無wú相xiāng。真zhēn智zhì無wú知zhī。

境jìng智zhì冥míng一yī。理lǐ無wú不bù盡jìn。

鑒jiàn無不窮。可謂佛智見性也。又夫有取相之知。無wú不bù窮qióng。可kě謂wèi佛fó智zhì見jiàn性xìng也yě。

又yòu夫fū有yǒu取qǔ相xiāng之zhī知zhī。則心有間礙。不能垢淨同如。有無一旨。照空則zé心xīn有yǒu間jiàn礙ài。

不bù能néng垢gòu淨jìng同tóng如rú。有yǒu無wú一yī旨zhǐ。

照zhào空kōng迷於辯有。知俗乖乎了真。不能圓照萬法。故迷mí於wū辯biàn有yǒu。知zhī俗sú乖guāi乎hū了le真zhēn。

不bù能néng圓yuán照zhào萬wàn法fǎ。故gù云。有所不知也。永嘉集云。若以知知寂。此非云yún。

有yǒu所suǒ不bù知zhī也yě。永yǒng嘉jiā集jí云yún。

若ruò以yǐ知zhī知zhī寂jì。此cǐ非fēi無緣知。如手執如意。非無如意手。若以自知無wú緣yuán知zhī。

如rú手shǒu執zhí如rú意yì。非fēi無wú如rú意yì手shǒu。

若ruò以yǐ自zì知zhī知。亦非無緣知。如手自作拳。非無不拳手。亦知zhī。亦yì非fēi無wú緣yuán知zhī。

如rú手shǒu自zì作zuò拳quán。非fēi無wú不bù拳quán手shǒu。

亦yì不知知寂。亦不自知知。不可為無知。自性了不bù知zhī知zhī寂jì。亦yì不bù自zì知zhī知zhī。

不bù可kě為wéi無wú知zhī。自zì性xìng了le然故。不同於木石。手不執如意。亦不自作拳。然rán故gù。

不bù同tóng於wū木mù石shí。手shǒu不bù執zhí如rú意yì。

亦yì不bù自zì作zuò拳quán。不可為無手。以手安然故。不同於兔角。乃至不bù可kě為wéi無wú手shǒu。

以yǐ手shǒu安ān然rán故gù。不bù同tóng於wū兔tù角jiǎo。

乃nǎi至zhì今言知者。不須知知。但知而已。則前不接滅。今jīn言yán知zhī者zhě。不bù須xū知zhī知zhī。

但dàn知zhī而ér已yǐ。則zé前qián不bù接jiē滅miè。

後不引起。前後斷續。中間自孤。當體不顧。應後hòu不bù引yǐn起qǐ。前qián後hòu斷duàn續xù。

中zhōng間jiàn自zì孤gū。當dāng體tǐ不bù顧gù。

應yīng時消滅。知體既已滅。豁然如托空。寂爾少時時shí消xiāo滅miè。知zhī體tǐ既jì已yǐ滅miè。

豁huō然rán如rú托tuō空kōng。寂jì爾ěr少shǎo時shí間。唯覺無所得。即覺無覺。無覺之覺。異乎木間jiàn。

唯wéi覺jué無wú所suǒ得dé。即jí覺jué無wú覺jué。

無wú覺jué之zhī覺jué。異yì乎hū木mù石。觀和尚云。此上無緣之知。斯為禪宗之妙。石shí。

觀guān和hé尚shàng云yún。此cǐ上shàng無wú緣yuán之zhī知zhī。

斯sī為wéi禪shàn宗zōng之zhī妙miào。以彼但顯無緣真智。以為真道。若奪之者。但以yǐ彼bǐ但dàn顯xiǎn無wú緣yuán真zhēn智zhì。

以yǐ為wéi真zhēn道dào。若ruò奪duó之zhī者zhě。

但dàn顯本心。不隨妄心。未有智慧照了心原。故須顯xiǎn本běn心xīn。不bù隨suí妄wàng心xīn。

未wèi有yǒu智zhì慧huì照zhào了le心xīn原yuán。故gù須xū能所平等。等不失照。為無知之知。此知。知於能néng所suǒ平píng等děng。

等děng不bù失shī照zhào。為wéi無wú知zhī之zhī知zhī。

此cǐ知zhī。知zhī於wū空寂無生如來藏性。方為妙耳。然上依教方空kōng寂jì無wú生shēng如rú來lái藏cáng性xìng。

方fāng為wéi妙miào耳ěr。然rán上shàng依yī教jiào方fāng便。雖分頓漸。不離一心。如有偈云。諸論各異便biàn。

雖suī分fēn頓dùn漸jiàn。不bù離lí一yī心xīn。

如rú有yǒu偈jì云yún。諸zhū論lùn各gè異yì端。修行理無二。競執有是非。達者無違諍。端duān。

修xiū行xíng理lǐ無wú二èr。競jìng執zhí有yǒu是shì非fēi。

達dá者zhě無wú違wéi諍zhèng。

宗鏡錄卷第三十六宗zōng鏡jìng錄lù卷juàn第dì三sān十shí六liù

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