37宗鏡錄卷第三十七37宗鏡錄卷第三十七
慧日永明寺主智覺禪師延壽集慧日永明寺主智覺禪師延壽集
夫萬行教法。總約心解者。只如諸佛所說經夫萬行教法。總約心解者。
只如諸佛所說經教。皆以名句文身。詮表。方成法義。云何但教。皆以名句文身。
詮表。方成法義。
云何但明一心而已。答。今且先約古德。機應合說。明一心而已。答。
今且先約古德。機應合說。
質影雙明。佛言。自從光耀。終至鶴林。不說一質影雙明。佛言。
自從光耀。終至鶴林。
不說一字。汝亦不聞。此是佛密意說。約本真法體。離字。汝亦不聞。
此是佛密意說。約本真法體。
離言詮故。不說一字。即諸法寂滅相。不可以言言詮故。不說一字。
即諸法寂滅相。不可以言宣。又但是佛不說心外一字法。教體者。護法宣。
又但是佛不說心外一字法。教體者。
護法云。如來既實現身。實說法者。即通用說者聽云。如來既實現身。
實說法者。即通用說者聽者。正兼聲名句文而為教體。教體通有漏無者。
正兼聲名句文而為教體。教體通有漏無漏影像本質。即是合宜。聞者。根性已熟。遂感漏影像本質。
即是合宜。聞者。
根性已熟。遂感激。如來識上。有文義相生。佛以慈悲本願緣激。
如來識上。有文義相生。
佛以慈悲本願緣力。即為眾生說三乘法。所有聲名句文。是力。即為眾生說三乘法。
所有聲名句文。是正無漏本質教。若是三乘五性眾生。佛邊聽正無漏本質教。
若是三乘五性眾生。佛邊聽法。不能親聞。自變相分而緣。所有聲名句文。法。
不能親聞。自變相分而緣。
所有聲名句文。即取有漏無漏。是影像兼教。即以質教為本。即取有漏無漏。
是影像兼教。即以質教為本。
能現影像故。影像教為末。依質有故。由此能現影像故。影像教為末。
依質有故。由此取本質教。為正教體。影像教為兼教體。無性取本質教。
為正教體。影像教為兼教體。
無性菩薩難云。我宗但取眾生識上影像相分為菩薩難云。我宗但取眾生識上影像相分為教體者。即不違唯識。汝護法。若取佛本質聲教體者。
即不違唯識。汝護法。
若取佛本質聲名句文為教體者。即是心外有法。何成唯識。名句文為教體者。即是心外有法。
何成唯識。護法答。唯識之宗。約親相分。眾生聽時。變起護法答。
唯識之宗。約親相分。
眾生聽時。變起相分而緣。非取他質以為自性。然他本質。即相分而緣。
非取他質以為自性。然他本質。
即佛菩薩。亦成唯識。故不相違。問。何不唯取本佛菩薩。亦成唯識。
故不相違。問。
何不唯取本質為正教體。即休。答。緣眾生不能親聞無漏質為正教體。即休。
答。緣眾生不能親聞無漏質故。必資影像。問。若爾。何不唯取影像為教質故。
必資影像。問。
若爾。何不唯取影像為教
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