合乞微塵也。故知微細須持。方全戒體。如雖合乞微塵也。故知微細須持。
方全戒體。如雖乞微塵之許。終壞浮囊。豈況全半乎。是以若乞微塵之許。
終壞浮囊。豈況全半乎。
是以若犯此篇。其過尤重。非唯有障大道。不出塵勞。犯此篇。其過尤重。
非唯有障大道。不出塵勞。
以惡業相酬。果牽地獄。十習因既作。六交報以惡業相酬。果牽地獄。
十習因既作。六交報寧亡。皆是一念惡覺心生。顛倒想起。對境作寧亡。
皆是一念惡覺心生。顛倒想起。
對境作因成之假。隨情運相續之心。不以智眼正觀。因成之假。隨情運相續之心。
不以智眼正觀。遂陷凡夫業道。雖則一期徇意。罔思萬劫沈遂陷凡夫業道。
雖則一期徇意。罔思萬劫沈身。是以一切如來同宣。審宜刻骨。十方菩身。
是以一切如來同宣。審宜刻骨。
十方菩薩皆懼。實可驚心。所以華嚴經云。爾時文殊薩皆懼。實可驚心。
所以華嚴經云。爾時文殊師利菩薩。問法首菩薩言。佛子。如佛所說。若師利菩薩。
問法首菩薩言。佛子。
如佛所說。若有眾生受持正法。悉能除斷一切煩惱。何故有眾生受持正法。
悉能除斷一切煩惱。何故復有受持正法。而不斷者。隨貪瞋癡。隨慢隨復有受持正法。
而不斷者。隨貪瞋癡。
隨慢隨覆。隨忿隨恨。隨嫉隨慳。隨誑隨諂。勢力所轉。覆。隨忿隨恨。
隨嫉隨慳。隨誑隨諂。
勢力所轉。無有離心。能受持法。何故復於心行之內。起無有離心。
能受持法。何故復於心行之內。
起諸煩惱。時法首菩薩。以頌答曰。佛子。善諦聽。諸煩惱。時法首菩薩。
以頌答曰。佛子。
善諦聽。所問如實義。非但以多聞。能入如來法。如人所問如實義。
非但以多聞。能入如來法。
如人水所漂。懼溺而渴死。於法不修行。多聞亦如水所漂。懼溺而渴死。
於法不修行。多聞亦如是。如人設美膳。自餓而不食。於法不修行。多是。
如人設美膳。自餓而不食。
於法不修行。多聞亦如是。如人善方藥。自疾不能救。於法不聞亦如是。
如人善方藥。自疾不能救。
於法不修行。多聞亦如是。如人數他寶。自無半錢分。修行。多聞亦如是。
如人數他寶。自無半錢分。
於法不修行。多聞亦如是。如有生王宮。而受於法不修行。多聞亦如是。
如有生王宮。而受餒與寒。於法不修行。多聞亦如是。如聾奏音餒與寒。
於法不修行。多聞亦如是。
如聾奏音樂。悅彼不自聞。於法不修行。多聞亦如是。如樂。悅彼不自聞。
於法不修行。多聞亦如是。
如盲繢眾像。示彼不自見。於法不修行。多聞亦盲繢眾像。示彼不自見。
於法不修行。多聞亦如是。譬如海船師。而於海中死。於法不修行。如是。
譬如海船師。而於海中死。
於法不修行。多聞亦如是。如在四衢道。廣說眾。好事。內自多聞亦如是。
如在四衢道。廣說眾。
好事。內自無實德。不行亦如是。大寶積經云。佛言。迦葉。無實德。
不行亦如是。大寶積經云。
佛言。迦葉。
若有趣菩薩乘善男子善女人等。適聞此法。若有趣菩薩乘善男子善女人等。適聞此法。
不能生於如實深信。終不能得阿耨多羅三不能生於如實深信。終不能得阿耨多羅三
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