門。觀心似現前境。雖權立假相。悉從心變。門。觀心似現前境。
雖權立假相。悉從心變。
如觀經中。立日觀水觀等十六觀門。上生經如觀經中。立日觀水觀等十六觀門。
上生經中。觀兜率天宮彌勒內院等。諸章鈔釋云。言中。觀兜率天宮彌勒內院等。
諸章鈔釋云。言觀一字。理有二種。一觀矚。二觀察。初觀矚者。觀一字。
理有二種。一觀矚。
二觀察。初觀矚者。
如前五識緣五塵境。矚對前境。顯現分明。無如前五識緣五塵境。矚對前境。
顯現分明。無推度故。現量性境之所攝故。次觀察者。向自推度故。
現量性境之所攝故。次觀察者。
向自識上。安模建立。伺察推尋境分劑故。今立觀識上。安模建立。
伺察推尋境分劑故。今立觀門。即當第二觀察。約能觀之心。出體有四。一門。
即當第二觀察。約能觀之心。
出體有四。一剋性出體。唯別境慧。此慧能揀去散亂染無剋性出體。
唯別境慧。此慧能揀去散亂染無記等。擇留善淨所變境故。二能所引體。定記等。
擇留善淨所變境故。二能所引體。
定引慧故。三相應體。五蘊除色。四眷屬體。并引慧故。三相應體。
五蘊除色。四眷屬體。
并色五蘊。問。相應四蘊心王心所。取其何者為色五蘊。問。
相應四蘊心王心所。取其何者為能觀察。答。先辯心王。次明心所。若八識心能觀察。
答。先辯心王。
次明心所。若八識心王。唯取第六。問。前五七八俱能緣慮。何以不王。
唯取第六。問。
前五七八俱能緣慮。何以不取。答。且前五識。有漏位中。唯現量緣實五塵取。
答。且前五識。
有漏位中。唯現量緣實五塵境。第八唯現量緣三境故。種子根身器世間境。
第八唯現量緣三境故。種子根身器世間境。性唯無記。第七有漏位中。常緣第八見分境。
性唯無記。第七有漏位中。
常緣第八見分為境。非量所收。今能觀心。因教比知變起相為境。非量所收。
今能觀心。因教比知變起相分。比量善性獨影境攝故。唯第六有此功能。分。
比量善性獨影境攝故。唯第六有此功能。
問。第六心王。有其幾種。答。義說有四。一明了問。第六心王。
有其幾種。答。
義說有四。一明了意識。與前五識同緣五塵。分明顯了。二定中意識。
與前五識同緣五塵。分明顯了。
二定中意識。引得上定。定中所起。三獨散意識。不與意識。引得上定。
定中所起。三獨散意識。
不與前五同緣。為揀明了。故立獨名。又非定中所前五同緣。為揀明了。
故立獨名。又非定中所起。故名為散。獨於散位而生起故。四夢中意起。
故名為散。獨於散位而生起故。
四夢中意識。於睡眠位。起此識故。問。四中何者是能識。於睡眠位。
起此識故。問。
四中何者是能觀心。答。得上定者。定中意識。現量觀故。未觀心。答。
得上定者。定中意識。
現量觀故。未得定者。獨散意識。能為觀體。次明心所者。有得定者。
獨散意識。能為觀體。
次明心所者。有五十一法。總分六位。且通辯諸識有漏位中五十一法。
總分六位。且通辯諸識有漏位中相應者。前五識各有三十四心所相應。謂遍相應者。
前五識各有三十四心所相應。謂遍
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