宗鏡錄卷 36 · 大正藏 0629a

但是不應應耳。是以應。會則。信若四時之但dàn是shì不bù應yīng應yīng耳ěr。是shì以yǐ應yīng。

會huì則zé。信xìn若ruò四sì時shí之zhī質。直。以虛無為體。斯不可得而生。不可得質zhì。

直zhí。以yǐ虛xū無wú為wéi體tǐ。

斯sī不bù可kě得dé而ér生shēng。不bù可kě得dé而滅也。難曰。聖智之無。惑智之無。俱無生而ér滅miè也yě。

難nán曰yuē。聖shèng智zhì之zhī無wú。

惑huò智zhì之zhī無wú。俱jù無wú生shēng滅。何以異之耶。答曰。聖智之無者。無知。惑智滅miè。

何hé以yǐ異yì之zhī耶yē。答dá曰yuē。

聖shèng智zhì之zhī無wú者zhě。無wú知zhī。

惑huò智zhì之無者。知無。其無雖同。所以無者異也。何者。之zhī無wú者zhě。知zhī無wú。

其qí無wú雖suī同tóng。所suǒ以yǐ無wú者zhě異yì也yě。

何hé者zhě。夫聖心虛靜。無知可無。可曰無知。非謂知無。夫fū聖shèng心xīn虛xū靜jìng。

無wú知zhī可kě無wú。可kě曰yuē無wú知zhī。

非fēi謂wèi知zhī無wú。惑智有知。故有知可無。可謂知無。非曰無知惑huò智zhì有yǒu知zhī。

故gù有yǒu知zhī可kě無wú。可kě謂wèi知zhī無wú。

非fēi曰yuē無wú知zhī也。無知。即般若之無也。知無。即真諦之無也。也yě。無wú知zhī。

即jí般bō若rě之zhī無wú也yě。知zhī無wú。

即jí真zhēn諦dì之zhī無wú也yě。是以般若之與真諦。言用。即同而異。言寂。即是shì以yǐ般bō若rě之zhī與yǔ真zhēn諦dì。

言yán用yòng。即jí同tóng而ér異yì。

言yán寂jì。即jí異而同。同故無心於彼此。異故不失於照功。異yì而ér同tóng。

同tóng故gù無wú心xīn於wū彼bǐ此cǐ。異yì故gù不bù失shī於wū照zhào功gōng。

是以辯同者。同於異。辯異者。異於同。斯則不是shì以yǐ辯biàn同tóng者zhě。同tóng於wū異yì。

辯biàn異yì者zhě。異yì於wū同tóng。

斯sī則zé不bù可得而異。不可得而同也。何者。內有獨鑒之可kě得dé而ér異yì。不bù可kě得dé而ér同tóng也yě。

何hé者zhě。內nèi有yǒu獨dú鑒jiàn之zhī明。外有萬法之實。萬法雖實。然非照不得。明míng。

外wài有yǒu萬wàn法fǎ之zhī實shí。萬wàn法fǎ雖suī實shí。

然rán非fēi照zhào不bù得dé。內外相與。以成其照功。此聖所不能同。用也。內nèi外wài相xiàng與yǔ。

以yǐ成chéng其qí照zhào功gōng。此cǐ聖shèng所suǒ不bù能néng同tóng。

用yòng也yě。內雖照而無知。外雖實而無相。內外寂然。相內nèi雖suī照zhào而ér無wú知zhī。

外wài雖suī實shí而ér無wú相xiāng。內nèi外wài寂jì然rán。

相xiāng與俱無。此則聖所不能異。寂也。是以經云。諸與yǔ俱jù無wú。此cǐ則zé聖shèng所suǒ不bù能néng異yì。

寂jì也yě。是shì以yǐ經jīng云yún。

諸zhū法不異者。豈曰續鳧截鶴。夷嶽盈壑。然後無法fǎ不bù異yì者zhě。豈qǐ曰yuē續xù鳧fú截jié鶴hè。

夷yí嶽yuè盈yíng壑hè。然rán後hòu無wú異哉。誠以不異於異故。雖異而不異耳。故經異yì哉zāi。

誠chéng以yǐ不bù異yì於wū異yì故gù。雖suī異yì而ér不bù異yì耳ěr。

故gù經jīng曰。甚奇世尊。於無異法中。而說諸法異。又曰yuē。甚shèn奇qí世shì尊zūn。

於wū無wú異yì法fǎ中zhōng。而ér說shuō諸zhū法fǎ異yì。

又yòu云。般若與諸法。亦不一相。亦不異相。信矣。云yún。般bō若rě與yǔ諸zhū法fǎ。

亦yì不bù一yī相xiāng。亦yì不bù異yì相xiāng。

信xìn矣yǐ。難曰。論云。言用則異。言寂則同。未詳般若之難nán曰yuē。

論lùn云yún。言yán用yòng則zé異yì。

言yán寂jì則zé同tóng。未wèi詳xiáng般bō若rě之zhī內。則有寂用之異乎。答曰。用即寂。寂即用。用內nèi。

則zé有yǒu寂jì用yòng之zhī異yì乎hū。答dá曰yuē。

用yòng即jí寂jì。寂jì即jí用yòng。

用yòng寂體一。同出而異名。更無無用之寂。主於用寂jì體tǐ一yī。同tóng出chū而ér異yì名míng。

更gèng無wú無wú用yòng之zhī寂jì。主zhǔ於wū用yòng也。是以智彌昧。照逾明。神彌靜。應逾動。豈也yě。

是shì以yǐ智zhì彌mí昧mèi。照zhào逾yú明míng。

神shén彌mí靜jìng。應yīng逾yú動dòng。

豈qǐ曰明昧動靜之異哉。故成具曰。不為而過為。曰yuē明míng昧mèi動dòng靜jìng之zhī異yì哉zāi。故gù成chéng具jù曰yuē。

不bù為wéi而ér過guò為wéi。寶積曰。無心無識。無不覺知。斯則窮神盡智。寶bǎo積jī曰yuē。

無wú心xīn無wú識shí。無wú不bù覺jué知zhī。

斯sī則zé窮qióng神shén盡jìn智zhì。極象外之談也。即之明文。聖心可知矣。釋曰。極jí象xiàng外wài之zhī談tán也yě。

即jí之zhī明míng文wén。聖shèng心xīn可kě知zhī矣yǐ。

釋shì曰yuē。般若無知者。是一論之宏綱。乃宗鏡之大體。般bō若rě無wú知zhī者zhě。

是shì一yī論lùn之zhī宏hóng綱gāng。乃nǎi宗zōng鏡jìng之zhī大dà體tǐ。

微妙難解。所以全引證明。夫般若者。是智用。微wēi妙miào難nán解jiě。所suǒ以yǐ全quán引yǐn證zhèng明míng。

夫fū般bō若rě者zhě。是shì智zhì用yòng。