漸悟。四頓悟頓修。楞伽經中有四漸四頓。經漸悟。四頓悟頓修。
楞伽經中有四漸四頓。經云。大慧白佛言。世尊。云何淨除自心現流。為云。
大慧白佛言。世尊。
云何淨除自心現流。為頓為漸。答中先明四漸。後說四頓。漸經云。佛頓為漸。
答中先明四漸。後說四頓。
漸經云。佛告大慧。漸淨非頓。一如菴羅果。漸熟非頓。如告大慧。
漸淨非頓。一如菴羅果。
漸熟非頓。如來漸除眾生自心現流。亦復如是。漸淨非頓。來漸除眾生自心現流。
亦復如是。漸淨非頓。
二如陶家作器。漸成非頓。三如大地。漸生非二如陶家作器。漸成非頓。
三如大地。漸生非頓。四如習藝。漸就非頓。上之四漸。約於修行。頓。
四如習藝。漸就非頓。
上之四漸。約於修行。
未證理故。下之四頓。約已證理故。一明鏡頓未證理故。下之四頓。
約已證理故。一明鏡頓現喻。經云。譬如明鏡頓現一切無相色像。如現喻。
經云。譬如明鏡頓現一切無相色像。
如來淨除一切眾生自心現流。亦復如是。頓現來淨除一切眾生自心現流。亦復如是。
頓現無相無所有清淨法界。二日月頓照喻。經云。無相無所有清淨法界。二日月頓照喻。
經云。如日月輪。頓照顯示一切色像。如來為離自如日月輪。
頓照顯示一切色像。如來為離自心現習氣過患眾生。亦復如是。頓為顯示不心現習氣過患眾生。
亦復如是。頓為顯示不思議勝智境界。三藏識頓知喻。經云。譬如藏思議勝智境界。
三藏識頓知喻。經云。
譬如藏識。頓分別知自心現。及身安立受用境界。彼識。頓分別知自心現。
及身安立受用境界。彼諸報佛。亦復如是。頓熟眾生所處境界。以修諸報佛。
亦復如是。頓熟眾生所處境界。
以修行者。安處於彼色究竟天。四佛光頓照喻。經行者。安處於彼色究竟天。
四佛光頓照喻。經云。譬如法佛所作。依佛光明照耀。自覺聖趣。云。
譬如法佛所作。依佛光明照耀。
自覺聖趣。亦復如是。於彼法相有性無性惡見妄想。照亦復如是。
於彼法相有性無性惡見妄想。照令除滅。今取頓悟漸修。深諧教理。首楞嚴經令除滅。
今取頓悟漸修。深諧教理。
首楞嚴經云。理雖頓悟。承悟併消。事在漸修。依次第盡。云。理雖頓悟。
承悟併消。事在漸修。
依次第盡。如大海猛風頓息。波浪漸停。猶孩子諸根頓如大海猛風頓息。
波浪漸停。猶孩子諸根頓生。力量漸備。似曦光之頓出。霜露漸消。若即生。
力量漸備。似曦光之頓出。
霜露漸消。若即文之頓成。讀有前後。或頓悟頓修。正當宗鏡。文之頓成。
讀有前後。或頓悟頓修。
正當宗鏡。如華嚴宗。取悟如日照。即解悟證悟。皆悉頓如華嚴宗。
取悟如日照。即解悟證悟。
皆悉頓也。又如磨鏡。一時遍磨。明淨有漸。今論。明是也。又如磨鏡。
一時遍磨。明淨有漸。
今論。明是本明。漸為圓漸。明是本明者。恐謂拂鏡非本明。
漸為圓漸。明是本明者。
恐謂拂鏡非頓。明鏡本來淨。何用拂塵埃。此是六祖。直頓。明鏡本來淨。
何用拂塵埃。此是六祖。
直顯本性。破其漸修。今為順經明其漸證。隨漸顯本性。破其漸修。
今為順經明其漸證。隨漸
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