行五。別境五。善十一根本煩惱三貪嗔癡。中行五。別境五。
善十一根本煩惱三貪嗔癡。中隨二大隨八。第六識三界三性。定散通論。具隨二大隨八。
第六識三界三性。定散通論。
具與五十一心所相應。第七識與十八心所相與五十一心所相應。第七識與十八心所相應。謂遍行五。根本煩惱四。我癡．我見．我慢．應。
謂遍行五。根本煩惱四。
我癡．我見．我慢．我愛。大隨八別境中慧。第八識唯與遍行心我愛。大隨八別境中慧。
第八識唯與遍行心所相應。此八種識。若成無漏。唯與二十一心所相應。此八種識。
若成無漏。唯與二十一心所相應。謂遍行別境善法。今明能觀心。但唯所相應。
謂遍行別境善法。今明能觀心。
但唯善性。第六識。其相應心所。隨心王說。定中心善性。第六識。
其相應心所。隨心王說。
定中心所唯二十一。謂遍行五。別境五。善十一。或所唯二十一。謂遍行五。
別境五。善十一。
或尋伺中隨取一法。即二十二。尋麁伺細。不俱尋伺中隨取一法。即二十二。
尋麁伺細。不俱起故。淺深推度。思慧為體。若與散位心王相起故。
淺深推度。思慧為體。
若與散位心王相應。即二十法。於前善中除輕安故。輕安一法應。即二十法。
於前善中除輕安故。輕安一法是定引故。有定資身。方得調暢。有輕安義。或是定引故。
有定資身。方得調暢。
有輕安義。或二十一。於尋伺中隨取一故。問。能觀心於三二十一。
於尋伺中隨取一故。問。
能觀心於三境之中。此何境。答。定散二位皆獨影境。變假境之中。此何境。
答。定散二位皆獨影境。
變假相故。此假相分從能緣見分種生。自無其種。相故。此假相分從能緣見分種生。
自無其種。故名獨影。不同性境是實色。心。各有種生。如故名獨影。
不同性境是實色。心。
各有種生。如眼識緣色等。又不同帶質境。心緣心時定有眼識緣色等。
又不同帶質境。心緣心時定有質故。中間相分。從質見起。言獨影境。自有二質故。
中間相分。從質見起。
言獨影境。自有二類。一有質。即此觀心。託彼為質。二無質。緣龜類。
一有質。即此觀心。
託彼為質。二無質。
緣龜毛等。問。既有彼質。何非帶質。答。帶質有二。毛等。問。
既有彼質。何非帶質。
答。帶質有二。
一真帶質。以心緣心。如第七緣第八。第六緣一真帶質。以心緣心。
如第七緣第八。第六緣餘識。二似帶質。心緣色故。即此所觀。帶彼餘識。
二似帶質。心緣色故。
即此所觀。帶彼質故。通似帶質。問。定散二位。託彼質緣。熏得質故。
通似帶質。問。
定散二位。託彼質緣。
熏得何種。答。唯熏能觀心心所見分種子。相分是何種。答。
唯熏能觀心心所見分種子。相分是假。不熏。有漏觀心。不熏無漏質種。問。三量假。
不熏。有漏觀心。
不熏無漏質種。問。
三量之中。此是何量。答。定位現量收。散位比量攝。之中。此是何量。
答。定位現量收。
散位比量攝。不通非量。非正觀故。問。三性何性。答。唯善不通非量。
非正觀故。問。
三性何性。答。
唯善性故。問。四緣何緣。答。四緣皆具。第六心王性故。問。
四緣何緣。答。
四緣皆具。第六心王
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