明。弄到如今。念頭未死。又要說幾句禪。又要明。弄到如今。
念頭未死。又要說幾句禪。
又要說幾句教。又要寫幾箇字。又要做幾首詩。情說幾句教。又要寫幾箇字。
又要做幾首詩。情掛兩頭。念分四路。祖師道。毫釐繫念。三塗業掛兩頭。
念分四路。祖師道。
毫釐繫念。三塗業因。瞥爾情生。萬劫羈鎖。爾却志無決定。情念因。
瞥爾情生。萬劫羈鎖。
爾却志無決定。情念多端。因此多端間斷正念。然則一念間斷之多端。
因此多端間斷正念。然則一念間斷之心便是三塗羈鎖業也。又且守護戒根。志不心便是三塗羈鎖業也。
又且守護戒根。志不決定。或因身口念念馳求。教中道。寧以洋銅決定。
或因身口念念馳求。教中道。
寧以洋銅灌口。不可以破戒之口受人飲食。寧以熱鐵灌口。不可以破戒之口受人飲食。
寧以熱鐵纏身。不可以破戒之身受人衣服。況因諸戒纏身。不可以破戒之身受人衣服。
況因諸戒不嚴。邪心妄動。因此妄動。間斷專修。然則一不嚴。邪心妄動。
因此妄動。間斷專修。
然則一念間斷之心。何止熱鐵洋銅業也。又且斷除念間斷之心。何止熱鐵洋銅業也。
又且斷除憎愛。志不決定。每於虛名浮利自照不破。名憎愛。志不決定。
每於虛名浮利自照不破。名利屬我便生貪愛。名利屬他便生憎妬。古人利屬我便生貪愛。
名利屬他便生憎妬。古人云。貪名貪利。同趨鬼類。逐愛逐憎。同入火云。
貪名貪利。同趨鬼類。
逐愛逐憎。同入火坑。爾却因此愛憎間斷淨土。然則一念間斷坑。
爾却因此愛憎間斷淨土。然則一念間斷之心便是餓鬼火坑業也。第三求驗者。既學之心便是餓鬼火坑業也。
第三求驗者。既學專修。當求靈驗。爾如今髮白面皺。死相現前。專修。
當求靈驗。爾如今髮白面皺。
死相現前。知道臨終更有幾日。須在目前便要見佛。只知道臨終更有幾日。
須在目前便要見佛。只如廬山遠法師。一生之中三度蒙佛摩頂。又如廬山遠法師。
一生之中三度蒙佛摩頂。又如懷感法師。稱念佛名便得見佛。又如少康如懷感法師。
稱念佛名便得見佛。又如少康法師。唱佛一聲眾見一佛從口飛出。唱佛十法師。
唱佛一聲眾見一佛從口飛出。唱佛十聲則有十佛從口飛出。如貫珠焉。此等靈驗聲則有十佛從口飛出。
如貫珠焉。此等靈驗萬萬千千。爾若心無間斷。見佛不難。間斷心萬萬千千。
爾若心無間斷。見佛不難。
間斷心生。決不見佛。既不見佛。與佛無緣。既無佛生。決不見佛。
既不見佛。與佛無緣。
既無佛緣。難生淨土。淨土不生。必墮惡道。然則一念緣。難生淨土。
淨土不生。必墮惡道。
然則一念間斷之心便是三塗惡道業也。戒之戒之。如間斷之心便是三塗惡道業也。戒之戒之。
如上三策。當自痛鞭。使其念不離佛。佛不離念。上三策。當自痛鞭。
使其念不離佛。佛不離念。
感應道交現前見佛。既見樂邦之佛。即見十感應道交現前見佛。既見樂邦之佛。
即見十方諸佛。既見十方諸佛。即見自性天真之佛。方諸佛。既見十方諸佛。
即見自性天真之佛。
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