為法眼的孫。匡徒於杭之淨慈。座下常數千為法眼的孫。匡徒於杭之淨慈。
座下常數千指。其機辯才智雷厲風飛。海內禪林推之為指。其機辯才智雷厲風飛。
海內禪林推之為大宗匠。柰何說禪之外。自修淨土之業。而且大宗匠。柰何說禪之外。
自修淨土之業。而且以教人復撰揀示西方等文。廣傳于世。及作以教人復撰揀示西方等文。
廣傳于世。及作四料揀偈。其略曰。有禪無淨土。十人九蹉四料揀偈。
其略曰。有禪無淨土。
十人九蹉路。無禪有淨土。萬修萬人去。看他此等語言路。無禪有淨土。
萬修萬人去。看他此等語言主張淨土。壁立萬仞無少寬容。無乃自屈其主張淨土。
壁立萬仞無少寬容。無乃自屈其禪而過讚淨土耶。此疑非小。師其為我辯之。禪而過讚淨土耶。
此疑非小。師其為我辯之。
答曰。大哉問也。當知永明非過讚也。深有功答曰。大哉問也。
當知永明非過讚也。深有功於宗教者也。惜永明但舉其綱。而發明未盡。於宗教者也。
惜永明但舉其綱。而發明未盡。
故未能盡遣禪者之疑也。余忝學禪。未諳淨故未能盡遣禪者之疑也。余忝學禪。
未諳淨土。然亦甞涉獵淨土諸書。稍知其概。本是土。然亦甞涉獵淨土諸書。
稍知其概。本是易行易入之方。亦是難說難信之法。所以釋易行易入之方。
亦是難說難信之法。所以釋迦慈父現在世時。為諸弟子說彌陀經。預知迦慈父現在世時。
為諸弟子說彌陀經。預知末法眾生少能信向。故引六方諸佛出廣長末法眾生少能信向。
故引六方諸佛出廣長舌說誠實言。以起其信。以破其疑。及於經末。舌說誠實言。以起其信。
以破其疑。及於經末。
因諸佛所讚。乃復自言。當知我於五濁惡世因諸佛所讚。乃復自言。
當知我於五濁惡世行此難事。為一切世間說此難信之法。是為行此難事。為一切世間說此難信之法。
是為甚難。此皆苦口丁寧勸人信向矣。且大悲世甚難。此皆苦口丁寧勸人信向矣。
且大悲世尊垂救末劫。凡金口所宣。一偈一句而人非尊垂救末劫。凡金口所宣。
一偈一句而人非人等莫不信受奉行。獨於淨土之說。則間有人等莫不信受奉行。獨於淨土之說。
則間有疑者何哉。良由淨土教門至廣至大。淨土修疑者何哉。良由淨土教門至廣至大。
淨土修法至簡至易。以其廣大而簡易故。聞者不能法至簡至易。以其廣大而簡易故。
聞者不能不疑焉。所謂廣大者。一切機根攝收都盡。上不疑焉。所謂廣大者。
一切機根攝收都盡。上而至於等覺位中一生補處菩薩亦生淨土。而至於等覺位中一生補處菩薩亦生淨土。
下而至於愚夫愚婦與夫五逆十惡無知之下而至於愚夫愚婦與夫五逆十惡無知之徒。臨終但能念佛悔過。歸心淨土者。悉得往徒。臨終但能念佛悔過。
歸心淨土者。悉得往生也。所謂簡易者。初無艱難勞苦之行。又無生也。
所謂簡易者。初無艱難勞苦之行。
又無迷誤差別之緣。但持阿彌陀佛四字名號。由迷誤差別之緣。但持阿彌陀佛四字名號。
由
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