稱念南無阿彌陀佛。或百聲或千聲。回向伏稱念南無阿彌陀佛。或百聲或千聲。
回向伏願云。諸緣未盡。早遂輕安。大命難逃。徑歸安願云。諸緣未盡。
早遂輕安。大命難逃。
徑歸安養。此非淨土之指歸乎。又看他津送亡僧。大養。此非淨土之指歸乎。
又看他津送亡僧。大夜念誦回向伏願云。神超淨域。業謝塵勞。蓮夜念誦回向伏願云。
神超淨域。業謝塵勞。
蓮開上品之花。佛授一生之記。此非淨土之指開上品之花。佛授一生之記。
此非淨土之指歸乎。至於荼毘之際。別無所為。但令維那歸乎。至於荼毘之際。
別無所為。但令維那引聲高唱南無西方極樂世界大慈大悲阿彌引聲高唱南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。如是十唱而大眾十和。總名之曰十念陀佛。
如是十唱而大眾十和。總名之曰十念也。唱畢復回向云。上來稱揚十念資助往生。也。
唱畢復回向云。上來稱揚十念資助往生。
此非淨土之指歸乎。自百丈以來。凡所以津此非淨土之指歸乎。自百丈以來。
凡所以津送禪僧。皆依此法。然則所謂合五家之宗派。送禪僧。皆依此法。
然則所謂合五家之宗派。盡天下之禪僧。無有一人不歸淨土者。豈不然盡天下之禪僧。
無有一人不歸淨土者。豈不然乎。以余觀老宿所引之言。誠有所據。而不容乎。
以余觀老宿所引之言。誠有所據。
而不容辯矣。又因其言遂悟百丈祖師立法之意。亦辯矣。又因其言遂悟百丈祖師立法之意。
亦豈無所據而然耶。汝在叢林津送禪僧。不知豈無所據而然耶。汝在叢林津送禪僧。
不知其幾矣。此等回向十念。口裏唱過。耳裏聽過。其幾矣。此等回向十念。
口裏唱過。耳裏聽過。
又不知其幾矣。汝既不會祖師之意。又自不又不知其幾矣。汝既不會祖師之意。
又自不發省覺之心。妄謂悟達之士不願往生。則天發省覺之心。妄謂悟達之士不願往生。
則天下禪者之執莫汝若矣。下禪者之執莫汝若矣。問曰。淨土攝機誠乎其廣矣。愚不敢復議矣。問曰。
淨土攝機誠乎其廣矣。愚不敢復議矣。
然亦嘗聞有惟心淨土本性彌陀之說。愚竊然亦嘗聞有惟心淨土本性彌陀之說。愚竊喜之。及觀淨土經論。所謂淨土者。十萬億喜之。
及觀淨土經論。所謂淨土者。
十萬億土外之極樂也。所謂彌陀者極樂國中之教土外之極樂也。所謂彌陀者極樂國中之教主也。是則彼我條然。遠在惟心本性之外矣。主也。
是則彼我條然。遠在惟心本性之外矣。
果何謂耶。答曰。汝言局矣。不識汝心之廣大果何謂耶。答曰。
汝言局矣。不識汝心之廣大而明妙者矣。楞嚴云。色身外洎山河虛空大而明妙者矣。
楞嚴云。色身外洎山河虛空大地。咸是妙明真心中物。又云。諸法所生惟心地。
咸是妙明真心中物。又云。
諸法所生惟心所現。安有佛土而不在吾心者哉。當知淨土所現。安有佛土而不在吾心者哉。
當知淨土惟心。心外無土。如大海之現群漚。無一漚惟心。心外無土。
如大海之現群漚。無一漚
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