法性。得真實果。而無明未盡。潤無漏業。受法法性。得真實果。
而無明未盡。潤無漏業。
受法性報身。亦名果報國。仁王經云。三賢十聖住性報身。亦名果報國。
仁王經云。三賢十聖住果報是也。以觀實相發真無漏所得果報故。果報是也。
以觀實相發真無漏所得果報故。名為實。修因無定。色心無礙。故名真實無名為實。
修因無定。色心無礙。
故名真實無障礙土。華嚴明因陀羅網世界是也。四常寂障礙土。華嚴明因陀羅網世界是也。
四常寂光土者。妙覺極智所照如如法界之理。名之光土者。妙覺極智所照如如法界之理。
名之為國。亦名法性土。但真如佛性非身非土。而為國。亦名法性土。
但真如佛性非身非土。而說身土。離身無土。離土無身。名其土者。一法說身土。
離身無土。離土無身。
名其土者。一法二義。普賢觀毘盧遮那住處名常寂光。前二二義。
普賢觀毘盧遮那住處名常寂光。前二土是應。即應佛所居。第三亦應亦報。即報佛土是應。
即應佛所居。第三亦應亦報。
即報佛所居。第四但是真淨。非應非報。法身所居。又所居。第四但是真淨。
非應非報。法身所居。
又云。常即法身。寂即解脫。光即般若。如世伊三云。常即法身。
寂即解脫。光即般若。
如世伊三點。不縱橫並別。名祕密藏。諸佛如來所遊居點。不縱橫並別。
名祕密藏。諸佛如來所遊居處。真常究境極為淨土。由是觀之。所謂十處。
真常究境極為淨土。由是觀之。
所謂十方微塵國土者。惟吾心中之土也。三世恒沙方微塵國土者。惟吾心中之土也。
三世恒沙諸佛者。惟吾心中之佛也。知此則知無一土諸佛者。惟吾心中之佛也。
知此則知無一土不依吾心而建立。無一佛不由吾性而發現。不依吾心而建立。無一佛不由吾性而發現。
然則十萬億外之極樂獨非惟心之淨土乎。然則十萬億外之極樂獨非惟心之淨土乎。極樂國中之教主獨非本性之彌陀乎。又當極樂國中之教主獨非本性之彌陀乎。
又當知惟此一心具含十界。身土融通重重無礙。知惟此一心具含十界。身土融通重重無礙。
又當知心佛眾生三無差別。生佛互現。念念又當知心佛眾生三無差別。生佛互現。
念念交參。所以言諸佛心內眾生塵塵極樂。眾生交參。所以言諸佛心內眾生塵塵極樂。
眾生心中諸佛念念彌陀。又云。十方淨穢卷懷同心中諸佛念念彌陀。又云。
十方淨穢卷懷同在於剎那。一念色心羅列遍收於法界。並天在於剎那。一念色心羅列遍收於法界。
並天真本具。非緣起新成。一念既然。一塵亦爾。故真本具。非緣起新成。
一念既然。一塵亦爾。
故能一一塵中一切剎。一一心中一切心。一一能一一塵中一切剎。一一心中一切心。
一一心塵復互周。重重無塵無障礙。一時頓現非心塵復互周。重重無塵無障礙。
一時頓現非隱顯。一切圓成非勝劣。若神珠之頓含眾寶。隱顯。一切圓成非勝劣。
若神珠之頓含眾寶。猶帝網之交映千光。我心既然。生佛體等。如猶帝網之交映千光。
我心既然。生佛體等。
如
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