此則方了。遷神億剎。實生乎自己心中。孕質此則方了。遷神億剎。
實生乎自己心中。孕質九蓮。豈逃剎那際內。又云極樂遍在一切處。九蓮。
豈逃剎那際內。又云極樂遍在一切處。
舉一而全收也。如帝釋殿上千珠寶網千珠舉一而全收也。如帝釋殿上千珠寶網千珠光影咸入一珠。一珠光影遍入千珠。雖珠珠光影咸入一珠。
一珠光影遍入千珠。雖珠珠互遍。此珠不可為彼。彼珠不可為此。參而互遍。
此珠不可為彼。彼珠不可為此。
參而不雜。離亦不分。一一遍彰。亦無所在。極樂淨不雜。離亦不分。
一一遍彰。亦無所在。
極樂淨土即千珠之一。十萬億國亦各千珠之一。至土即千珠之一。十萬億國亦各千珠之一。
至若三乘人天。下至地獄餓鬼畜生脩羅。一一若三乘人天。下至地獄餓鬼畜生脩羅。
一一無非千珠之一。阿彌陀佛亦千珠直示一珠。無非千珠之一。阿彌陀佛亦千珠直示一珠。
見一佛即見十方諸佛。亦見十方九界眾生。見一佛即見十方諸佛。亦見十方九界眾生。
微塵剎海十世古今一印頓圓。無餘法矣。如微塵剎海十世古今一印頓圓。無餘法矣。
如上所引。皆佛祖聖賢遞相發揚之明訓也。知上所引。皆佛祖聖賢遞相發揚之明訓也。
知此則知諸剎諸塵塵塵皆唯心之極樂也。一此則知諸剎諸塵塵塵皆唯心之極樂也。一塵一佛佛佛皆本性之彌陀也。復何疑哉。塵一佛佛佛皆本性之彌陀也。
復何疑哉。問曰。既謂淨穢融通塵塵極樂。何娑婆獨不問曰。
既謂淨穢融通塵塵極樂。何娑婆獨不免於穢耶。答曰。凡夫業感即淨而穢。佛眼所免於穢耶。
答曰。凡夫業感即淨而穢。
佛眼所觀即穢如淨。豈釋迦報境而果穢哉。觀即穢如淨。豈釋迦報境而果穢哉。
問曰。含攝無餘。吾信惟心之大矣。圓融無問曰。含攝無餘。
吾信惟心之大矣。圓融無礙。吾信惟心之妙矣。柰何尚滯迷情。未離穢礙。
吾信惟心之妙矣。柰何尚滯迷情。
未離穢業。則吾惟心之土何由淨耶。答曰。心垢土業。則吾惟心之土何由淨耶。
答曰。心垢土垢。心淨土淨。故維摩經云。欲得淨土。當淨其垢。
心淨土淨。故維摩經云。
欲得淨土。當淨其心。隨其心淨。則佛土淨。夫欲淨其心有。捨淨心。
隨其心淨。則佛土淨。
夫欲淨其心有。捨淨土之修法。他無能焉。土之修法。
他無能焉。問曰。淨土修法其詳可得聞乎。答曰。淨土無問曰。
淨土修法其詳可得聞乎。答曰。
淨土無修。修因迷有。法無高下。高下由根。根有多修。修因迷有。
法無高下。高下由根。
根有多珠。修分多類。攝其多類總有三門。一曰觀珠。修分多類。
攝其多類總有三門。一曰觀想。二曰憶念。三曰眾行。皆依極樂彌陀以為想。
二曰憶念。三曰眾行。
皆依極樂彌陀以為之主也。一曰觀想者。如觀經云。諸佛如來是之主也。一曰觀想者。
如觀經云。諸佛如來是法界身。入一切眾生心想中。是故汝等心想法界身。
入一切眾生心想中。是故汝等心想
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