進。徑生極樂上品。王以為希有。故圖像而禮進。徑生極樂上品。
王以為希有。故圖像而禮敬之。夫永明既悟達摩直指之禪。又能致身敬之。
夫永明既悟達摩直指之禪。又能致身於極樂上品。以此解禪者之執情。以此為末於極樂上品。
以此解禪者之執情。以此為末法之勸信。故余謂其深有功於宗教者此也。法之勸信。
故余謂其深有功於宗教者此也。豈特永明為然。如死心新禪師。作勸修淨土豈特永明為然。
如死心新禪師。作勸修淨土之文有云。彌陀甚易念。淨土甚易生。又云。參之文有云。
彌陀甚易念。淨土甚易生。
又云。參禪人最好念佛。根機或鈍。恐今生未能大悟。禪人最好念佛。
根機或鈍。恐今生未能大悟。
且假彌陀願力接引往生。又云。汝若念佛不且假彌陀願力接引往生。又云。
汝若念佛不生淨土。老僧當墮拔舌地獄。又如真歇了禪生淨土。老僧當墮拔舌地獄。
又如真歇了禪師作淨土說有云。洞下一宗皆務密修。其故師作淨土說有云。洞下一宗皆務密修。
其故何哉。良以念佛法門徑路修行。正按大藏。接何哉。良以念佛法門徑路修行。
正按大藏。接上上根器。傍引中下之機。又云。宗門大匠已上上根器。
傍引中下之機。又云。
宗門大匠已悟不空不有之法。秉志孜孜於淨業者。得非悟不空不有之法。秉志孜孜於淨業者。
得非淨業之見佛簡易於宗門乎。又云。乃佛乃祖淨業之見佛簡易於宗門乎。又云。
乃佛乃祖在教在禪。皆修淨業同歸一源。入得此門。無在教在禪。皆修淨業同歸一源。
入得此門。無量法門悉皆能入。至如天衣懷禪師。圓照本量法門悉皆能入。
至如天衣懷禪師。圓照本禪師。慈受深禪師。南嶽思禪師。法照禪師。禪師。
慈受深禪師。南嶽思禪師。
法照禪師。靜靄禪師。淨慈大通禪師。天台懷玉禪師。梁靜靄禪師。
淨慈大通禪師。天台懷玉禪師。
梁道珍禪師。唐道綽禪師。毘陵法真禪師。姑蘇道珍禪師。唐道綽禪師。
毘陵法真禪師。姑蘇守訥禪師。北磵簡禪師。天目禮禪師等諸大守訥禪師。
北磵簡禪師。天目禮禪師等諸大老。皆是禪門宗匠。究其密修顯化。發揚淨土老。
皆是禪門宗匠。究其密修顯化。
發揚淨土之旨。則不約而同。豈特諸大老為然。余嘗聞之旨。則不約而同。
豈特諸大老為然。余嘗聞一老宿言曰。合五家之宗派。盡天下之禪僧。一老宿言曰。
合五家之宗派。盡天下之禪僧。
悟與未悟。無有一人不歸淨土者。因問其故。悟與未悟。無有一人不歸淨土者。
因問其故。乃曰。如百丈大智海禪師。是江西馬祖傳道乃曰。
如百丈大智海禪師。是江西馬祖傳道之的子。天下叢林依他建立。從古至今。無一之的子。
天下叢林依他建立。從古至今。
無一人敢議其非。天下清規依他舉行。從始至末。人敢議其非。天下清規依他舉行。
從始至末。無一事敢違其法。看他為病僧念誦之規云。無一事敢違其法。
看他為病僧念誦之規云。集眾同聲舉揚一偈。稱讚阿彌陀佛。復同聲集眾同聲舉揚一偈。
稱讚阿彌陀佛。復同聲
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