者。滅罪良難。十念者。每日清晨。面西正立合者。滅罪良難。
十念者。每日清晨。
面西正立合掌。連聲稱阿彌陀佛。盡一氣為一念。如是十掌。連聲稱阿彌陀佛。
盡一氣為一念。如是十氣名為十念。但隨氣長短。不限佛數多少。唯氣名為十念。
但隨氣長短。不限佛數多少。
唯長唯久。氣極為度。其佛聲不高不低。不緩不長唯久。氣極為度。
其佛聲不高不低。不緩不急。調停得中。如是十氣連屬不斷。意在令心急。
調停得中。如是十氣連屬不斷。
意在令心不散專精為功。故名此為十念者。顯是藉氣不散專精為功。故名此為十念者。
顯是藉氣束心也。盡此一生不得一日暫廢。回向發願束心也。盡此一生不得一日暫廢。
回向發願者。念佛既畢即云。弟子某一心歸命極樂世者。念佛既畢即云。
弟子某一心歸命極樂世界阿彌陀佛。願以淨光照我。慈誓攝我。我今界阿彌陀佛。願以淨光照我。
慈誓攝我。我今正念稱如來名。為菩提道求生淨土。佛昔本正念稱如來名。
為菩提道求生淨土。佛昔本誓。若有眾生欲生我國。至心信樂乃至十念。誓。
若有眾生欲生我國。至心信樂乃至十念。
若不生者不取正覺。願此念佛因緣得入如若不生者不取正覺。願此念佛因緣得入如來大誓海中。承佛慈力。眾罪消滅。淨因增長。來大誓海中。
承佛慈力。眾罪消滅。
淨因增長。若臨命終自知時至。身無病苦。心不貪戀亦若臨命終自知時至。
身無病苦。心不貪戀亦不顛倒。如入禪定。佛及眾聖手持金臺來迎不顛倒。
如入禪定。佛及眾聖手持金臺來迎接我。如一念頃生極樂國。花開見佛。即聞佛接我。
如一念頃生極樂國。花開見佛。
即聞佛乘頓開佛慧。廣度眾生滿菩提願。如上念佛乘頓開佛慧。廣度眾生滿菩提願。
如上念佛之法。至於回向。乃先德垂訓切要之方盛傳之法。至於回向。
乃先德垂訓切要之方盛傳於世久矣。當遵而行之。於世久矣。當遵而行之。
問曰。世網中人隨量指授微細方法。靡不詳問曰。世網中人隨量指授微細方法。
靡不詳明矣。然則我輩世外之人又當何以加其工明矣。然則我輩世外之人又當何以加其工焉。答曰。前不云乎。修有多類。攝成三門。如焉。
答曰。前不云乎。
修有多類。攝成三門。
如是三門門門可入。或單或兼。隨意之所取是三門門門可入。或單或兼。
隨意之所取耳。耳。問曰。圓觀之修惟心之念似乎上器之行門。問曰。
圓觀之修惟心之念似乎上器之行門。華嚴十願寶積十心亦乃大根之功用。倘根華嚴十願寶積十心亦乃大根之功用。
倘根器之不對。則功行之難成。今吾自揣其根觀器之不對。則功行之難成。
今吾自揣其根觀吾所好。惟在專持名號。暇則或加禮拜懺悔吾所好。惟在專持名號。
暇則或加禮拜懺悔而已。師以為如何。答曰。善哉善或。汝知量而已。師以為如何。
答曰。善哉善或。
汝知量
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