種智於一切時無忘失心。七者於諸眾生尊種智於一切時無忘失心。七者於諸眾生尊重恭敬無下劣心。八者不著世論於菩提分重恭敬無下劣心。
八者不著世論於菩提分生決定心。九者種諸善根無有雜染清淨之生決定心。九者種諸善根無有雜染清淨之心。十者於諸如來捨離諸相起隨念心。是名心。
十者於諸如來捨離諸相起隨念心。是名菩薩發十種心。由是心故當得往生。若人於菩薩發十種心。
由是心故當得往生。若人於此十心隨成一心。樂欲往生彼佛世界。若不此十心隨成一心。
樂欲往生彼佛世界。若不得生無有是處。又如觀經云。欲生彼國者當得生無有是處。
又如觀經云。欲生彼國者當修三福。一者孝養父母。奉事師長。慈心不修三福。
一者孝養父母。奉事師長。
慈心不殺。修十善業。二者受持三歸具足眾戒。不犯殺。修十善業。
二者受持三歸具足眾戒。不犯威儀。三者發菩提心。深信因果。讀誦大乘。勸威儀。
三者發菩提心。深信因果。
讀誦大乘。勸進行者。此三種業過去未來現在諸佛淨業進行者。
此三種業過去未來現在諸佛淨業正因。疏曰。初業共凡夫。次業共二乘。後業正因。疏曰。
初業共凡夫。次業共二乘。
後業乃大乘不共之法也。又如大本三輩發菩提乃大乘不共之法也。又如大本三輩發菩提心及諸經論所明。誦經持呪。建塔造像。禮拜心及諸經論所明。
誦經持呪。建塔造像。
禮拜讚頌。奉持齋戒。燒香散華。懸繒幡蓋。凡一行讚頌。奉持齋戒。
燒香散華。懸繒幡蓋。
凡一行一事足以求生者。資之以信願回向之力。無一事足以求生者。資之以信願回向之力。
無不生也。如上泛引。通名眾行。然願行既有大不生也。如上泛引。
通名眾行。然願行既有大小之不等。而又各有理事之不同。且如華嚴小之不等。
而又各有理事之不同。且如華嚴十願寶積十心之類。生於極樂者。其所感依十願寶積十心之類。
生於極樂者。其所感依正之勝及所見之佛。所聞之法。較諸小行常正之勝及所見之佛。
所聞之法。較諸小行常流。應必懸異也。流。
應必懸異也。問曰。吾聞善財童子圓頓利根。一生取辨。今問曰。
吾聞善財童子圓頓利根。一生取辨。
今乃不生華藏。而勸生極樂。此何意耶。答曰。華乃不生華藏。而勸生極樂。
此何意耶。答曰。
華嚴疏中自有此問。彼所答云。有緣故。歸憑情嚴疏中自有此問。彼所答云。
有緣故。歸憑情一故。不離華藏故。即本師故。謂華藏中所有一故。
不離華藏故。即本師故。
謂華藏中所有佛剎皆微塵數。極樂去此十萬億土。並未出佛剎皆微塵數。極樂去此十萬億土。
並未出於剎種之中。故不離也。經云。或有見佛無於剎種之中。故不離也。
經云。或有見佛無量壽觀自在等共圍繞。此讚遮那。隨名異化。量壽觀自在等共圍繞。
此讚遮那。隨名異化。
故即本師也。又曰。普賢為善財海眾結歸極故即本師也。又曰。
普賢為善財海眾結歸極
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