憶在心。其人後時坐臥之間。忽動一念思量憶在心。其人後時坐臥之間。
忽動一念思量彼國。思量千里便到千里。思量萬里。便到萬彼國。思量千里便到千里。
思量萬里。便到萬里。思量天竺便到天竺。以此比之。生淨土里。
思量天竺便到天竺。以此比之。
生淨土便是這箇道理。豈不是彈指之頃。一念便到。便是這箇道理。豈不是彈指之頃。
一念便到。何難到之有哉。汝若不修淨業要到極難。淨何難到之有哉。
汝若不修淨業要到極難。淨業若成要到極易。但辨肯心。決不相賺。業若成要到極易。
但辨肯心。決不相賺。
問曰。不修淨業要生極難。此誠言也。何故前問曰。不修淨業要生極難。
此誠言也。何故前舉逆惡凡夫臨終亦生。吾未聞其詳。而且有舉逆惡凡夫臨終亦生。
吾未聞其詳。而且有疑。幸詳示而釋之。答曰。觀經云。下品下生疑。
幸詳示而釋之。答曰。
觀經云。下品下生者。或有眾生作不善業。五逆十惡具諸不善。者。
或有眾生作不善業。五逆十惡具諸不善。
如此愚人以惡業故。應墮惡道經歷多劫受如此愚人以惡業故。應墮惡道經歷多劫受苦無窮。如此愚人臨命終時。遇善知識種種苦無窮。
如此愚人臨命終時。遇善知識種種安慰為說妙法教令念佛。此人苦逼不遑念安慰為說妙法教令念佛。
此人苦逼不遑念佛。善友告言。汝若不能念者。應稱無量壽佛。善友告言。
汝若不能念者。應稱無量壽佛。如是至心令聲不絕。具足十念稱南無阿佛。
如是至心令聲不絕。具足十念稱南無阿彌陀佛。稱佛名故。於念念中。除八十億劫生彌陀佛。
稱佛名故。於念念中。
除八十億劫生死之罪。命終之時。見金蓮華猶如日輪住其死之罪。命終之時。
見金蓮華猶如日輪住其人前。如一念頃即得往生極樂世界。於蓮華人前。如一念頃即得往生極樂世界。
於蓮華中滿十二大劫蓮華方開。觀世音大勢至以中滿十二大劫蓮華方開。觀世音大勢至以大悲音聲。為其廣說諸法實相除滅罪法。聞大悲音聲。
為其廣說諸法實相除滅罪法。聞已歡喜。應時即發菩提之心。此其詳也。雖十已歡喜。
應時即發菩提之心。此其詳也。
雖十二劫處蓮華中。而其受用快樂如忉利天。故二劫處蓮華中。而其受用快樂如忉利天。
故古者云。華中快樂如忉利。不比人間父母胎。古者云。華中快樂如忉利。
不比人間父母胎。逆惡得生者。觀經疏曰。以念佛除滅罪障故。逆惡得生者。
觀經疏曰。以念佛除滅罪障故。
即以念佛為勝緣也。余詳經意。即是念佛滅即以念佛為勝緣也。余詳經意。
即是念佛滅罪而生。然以疏論參而明之。則有三義。一者罪而生。然以疏論參而明之。
則有三義。一者或問。如何以少時心力而能勝終身造惡耶。或問。
如何以少時心力而能勝終身造惡耶。曰心雖少時。而其力猛利。是心勇決名為大曰心雖少時。
而其力猛利。是心勇決名為大心。以捨身事急故。如人入陣不惜身命名為心。
以捨身事急故。如人入陣不惜身命名為
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