者自行化他。曰僧曰俗同生淨土者。又可得者自行化他。曰僧曰俗同生淨土者。
又可得而勝數耶。只如文殊普賢大菩薩也。善財海而勝數耶。只如文殊普賢大菩薩也。
善財海眾遍參知識。悟同諸聖者。馬鳴龍樹等亦菩眾遍參知識。悟同諸聖者。
馬鳴龍樹等亦菩薩也。亦禪宗以為大祖師也。此諸聖人所悟薩也。亦禪宗以為大祖師也。
此諸聖人所悟所證。比今悟達之士。為何如哉。彼尚願生所證。比今悟達之士。
為何如哉。彼尚願生樂國。親近彌陀。而汝一悟之後。更不求生。則樂國。
親近彌陀。而汝一悟之後。
更不求生。則龍樹馬鳴普賢文殊等。寧無愧於汝耶。今汝龍樹馬鳴普賢文殊等。
寧無愧於汝耶。今汝何不自揣其心自量其力。所修所證。誠有過何不自揣其心自量其力。
所修所證。誠有過于二菩薩二禪祖者乎。所參知識所悟佛性。于二菩薩二禪祖者乎。
所參知識所悟佛性。誠有過於善財海眾者乎。所得無性法忍受誠有過於善財海眾者乎。
所得無性法忍受佛印證。誠有過於淨飯韋提者乎。淨飯國王佛印證。誠有過於淨飯韋提者乎。
淨飯國王佛之父也。七萬釋種佛之親屬也。淨土之佛之父也。七萬釋種佛之親屬也。
淨土之生倘無利益。佛忍自誤其父與親屬乎。向謂生倘無利益。佛忍自誤其父與親屬乎。
向謂得無生法忍者可許混俗度生。今其父王親得無生法忍者可許混俗度生。今其父王親屬既得此忍。而尚記往生。則汝求護持保養屬既得此忍。
而尚記往生。則汝求護持保養之意。豈不深且遠乎。多見今之禪者。不究如之意。
豈不深且遠乎。多見今之禪者。
不究如來之了義。不知達磨之玄機。空腹高心習為來之了義。不知達磨之玄機。
空腹高心習為狂妄。見修淨土則笑之曰。彼學愚夫愚婦之狂妄。見修淨土則笑之曰。
彼學愚夫愚婦之所為。何其鄙哉。余嘗論其。非鄙愚夫愚婦所為。何其鄙哉。
余嘗論其。非鄙愚夫愚婦也。乃鄙文殊普賢龍樹馬鳴等也。非特自迷也。
乃鄙文殊普賢龍樹馬鳴等也。非特自迷正道。自失善根。自喪慧身。自亡佛種。且成謗正道。
自失善根。自喪慧身。
自亡佛種。且成謗法之業。又招鄙聖之殃。佛祖視為可哀憐者。法之業。
又招鄙聖之殃。佛祖視為可哀憐者。
於是永明和尚深憐而痛哀之。剖出心肝主於是永明和尚深憐而痛哀之。剖出心肝主張淨土。既以自修。又以化世。故其臨終預張淨土。
既以自修。又以化世。
故其臨終預知時至。乃有種種殊勝相現。甚至舍利鱗砌知時至。乃有種種殊勝相現。
甚至舍利鱗砌于身。嘗有撫州一僧。經年旋繞其塔。人問其于身。嘗有撫州一僧。
經年旋繞其塔。人問其故。僧曰。因病入冥。閻王以陽數未艾。得放還故。
僧曰。因病入冥。
閻王以陽數未艾。得放還生。乃見殿左。供養畫僧一㡧閻王禮拜殷勤。生。
乃見殿左。供養畫僧一㡧閻王禮拜殷勤。
遂叩主吏。吏曰。此永明壽禪師也。其修行精遂叩主吏。吏曰。
此永明壽禪師也。其修行精
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